第一百三十六章 通臂神拳
通背拳以其特殊的伸臂动作而著称。 伸臂动作要力由背发,通过肩、 肘, 以达到指尖,所以要求背、肩、肘协调,用力伸展,并非单纯地伸臂。其实,这种要求在其他拳术(如劈挂拳、八极拳、形意拳等)也同样强调,不过在通背拳说来更加突出而已。通背拳的另一特点是能以较高的姿势迅速而巧妙地出击,在练攻防技术前要练很多柔软功。通背拳与一般拳法比较,拳或掌的手形较丰富, 通背拳主要有单晃掌、 撩阴掌、双盖掌、引手掌、拍掌、 踏掌、透骨拳、 平拳、尖拳、斩首等;劈挂通备拳主要有勾搂手、摔掌、撩阴掌、点掌、掖掌、中拳、蹦中拳、立冲中拳、扣冲中拳、石猴诀拳、猿猴决拳等。
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通背拳的劲力,以“缩小软绵巧,冷弹脆快硬”10字为主。其套路有“小连环”、“大连环”、“拆拳”、“五马奔槽”、“六路总手”以及“十二连环拳”。手法有“摔、 拍、穿、 劈、钻”。步法有“行步、散步、连环步”。腿法以暗发为主,重七寸低腿。身形要求做到头顶,项领,前空,后实,虚胸,凹肚,探肩,臂长,活腕。拳势,则要求做到身似弓,手似箭,腰似螺丝,脚似钻。
通背拳的器械内容, 以及祁氏所传的棍、单刀、双刀、枪、剑等均冠以“白猿”。“二十四式通臂拳”、“两翼通臂”则以子龙大枪、青萍剑、传世,并兼习风摩棍、劈挂单刀,劈挂双刀。中华人民共和国成立后,通背拳被列为全国武术表演和比赛项目。
近代流传于北京、天津一带的通背拳,是清末浙江人祁信所传,亦称“老祁派”。祁传其子,其子又改“通背猿猴”为“**通背”,后世也称此派为“少祁派”。“二十四式通臂”和“两翼通臂”流传于沧县、天津一带。两者的技法、劲力、内容均相似,一般又兼习通备劈挂拳。由于此两拳派的劲力、身法受劈挂拳影响较深,故有人将劈挂拳列为通背的一支,其实,劈挂拳应属另一系的拳种。少林通背拳系由通背拳和少林拳所组成,已失去通背拳的特点。五行通背拳传说由清末一韩姓道士所传,分金门、木门、水门、火门、土门五个阶段逐步练习,土门是最高阶段。
河北的通背拳较普遍流行于东部。沧州一带有金丝合叶通背,大清河流域是五行通背,京南京东则是五猴、自猿通背。近知五行、五猴、白猿通背实为一个流派,名称不同而内容大同小异,沧州通背为一游僧传留,五行或五猴通背是清代山东祁云父子所传五猴通背既属长拳类型,又有象形拳特征。
据史料考证:猿仙通背拳为北宋年间焦作修武县境内的净影寺和尚所创。据绍兴四年(一一三四)初版,咸丰六年重版的“少林寺拳棍刀枪谱”书中记载,本拳重要招式清晰可见宋时,净影寺和众多、香火旺盛,和尚收留贫苦子弟学文习武,“猿拳”传入晋东豫北南太行山一带民间,至今此地区习练此拳者甚重,广达两省五县,可为佐证,到了南宋年间,寺院禅师相互调换,时值少林寺方兴未艾,“猿拳”遂传入少林寺,精习武功的少林寺和尚对“猿拳”深感玄义,遂与大悲拳齐名定为秘传拳种,不再外传,民间习此拳者也封闭严谨。至清代,民间武学流传广泛,“猿拳”由官宦弟子敢废、武备传于郭万清、张文魁等十杰士。拳谱记载:夫官游之家,恣意养名,治在太平,遍排十杰士周游传教……郭万清、张文魁将“猿拳”传洛阳人氏,姓董名成号称公德先生,公德先生留拳经理论十问答:一经、二进、三蹲、四成、五动、六灵、七开、八靠、九扣、十问之法为本拳理论基础和实用指南。乾隆年间,董成公德先生,将此拳传晋东泽州府许圪套村许秀文、许秀武兄弟二人,而后许氏二人携家小迁居河南焦作高爻河村,高爻河乃宋瓷发祥地之一,地杰人灵,“猿拳”便在此发扬光大生根繁衍,由许门世袭相传。清咸丰年间,许门三世传人许万怀传外甥(焦作双庙村人)郭再汾武功超群,又得遇净影寺和尚交往,溶少林拳精华于“猿拳”之中,如虎添翼,进京殿试得中“武举”名份,受皇封“武德骑尉”官职,其有子三人:定山、定中、定宇均系清末“武痒生”有碑可考。此为“猿拳”兴盛时期。代表人物有:许桂林、许桂芝、郭敬孝、马福元等。许桂林传子安吉,声名远播,地域广达两省五县,百余村庄,仅博爱县就达二八个村落之多,成名者达十一人,个个广设拳场传播“猿拳”,至今各有传人。安吉传子乐敏,乐敏师尽得家传,武德高尚,武技超群,传徒二零零人有余,桃李满天下,一九九一年寿终,享年九十岁,人称武寿星,为“猿拳”第九世传人。另有许传高,靳福泽,路灯朝,孔传新,等均为第九世传人的佼佼者。
近代通背大师祁信祖师传徒弟陈庆,陈庆又传王占春、张策,张策又传马熙春。祁信祖师在原来的基础上又有所突破和创新,形成自己的风格,使之更为完善。清末臂圣张策即为祁派通背拳最著名的代表人物。张策,京东马神庙人,生于1866年,故于1934年。张策大师在通背拳上达到炉火纯青的地步,可称功夫独到,张大师练过各种拳术,而独尊通背。
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