第二零八章 士族豪门

　　曹操回府后的当夜，马上就执笔写信给朱旭，将袁隗等人的阴谋悉数相告，叫朱旭小心提防。只是，他不知道的是，杨彪也给朱旭写了这么一封信。

　　收到曹操和杨彪的信后，朱旭的心中感叹不已，这个历史上的盖世枭雄，对自己也算是仁至义尽了。至于这个杨彪，为如此巴结自己，却叫朱旭想不通了。

　　政治斗争，确实可怕，从古到今，有多少英雄名将死于政治斗争的？面对政治斗争，稍有不慎，就会落得粉身碎骨的下场，尤其是在这个特殊的东汉皇朝里，尤为突出。

　　东汉皇朝，其实是一个极为特殊的朝代，它是一个由皇权与世族豪门联合执政的皇朝。

　　光武帝刘秀之所以能够复兴汉室，建立这东汉皇朝，就是因为他得到了南阳世族豪门和河北世族豪门势力的援助，而这些世族豪门，其实就是士人阶层的代表。所在，在东汉这个皇朝里，士人阶层已不只是达官贵人的攀附者，而是成了东汉皇朝中最具社会基础的政治力量，随着世族的不断崛起，军功阶层便逐渐没落、并远离了朝堂。

　　作为仅次于皇权的世族豪门，有着它们得天独厚的优势：首先，他们有世代传袭的私有土地，而不是皇朝给的封国、封邑；其次，他们掌握的劳动力是荫附于他们的农民，不向皇朝纳税服役，不是皇朝户籍上的民户；再次，他们的剥削所得，不是与皇朝统一起来的地租，而是与国税分离的地租；最后，也是最为重要的一点，就是他们一开始就在皇朝的仕途上，取得了支配的地位，久而久之，他们就垄断了皇朝对于官员的任免。

　　——因为在阶级社会里，士人欲要求得仕进，并不容易，所以，士人对于选任自己的世族豪门，常怀知遇之感，因而有了报恩和尽忠等的道德上的义务。例如，大汉的名士荀爽被司空袁逢举为有道，他虽然并未应召，但袁逢死后，荀爽仍为他服丧三年，当时人往往效法他，成为风俗。而当时的人，妻子死了，多不行服。此外，州郡长官察举孝廉，也多取年少能够知恩图报的人。至于僚属与长官的关系，就更不用说了。如此风俗之下，便增添了广大士人与世族豪门在政治上结合的因素，就出现了袁家、杨家这样的累世公卿，主导着整个汉室的政治走向。

　　当然，在东汉中后期，也出现了外戚与宦官轮流把持政权的混乱局面，可是士人们反对外戚的时候少，而对宦官，则无时不反对的，这又是为何呢？这是因为东汉的那些外戚们，基本都是出身于世族豪门，他们本身就是属于士人阶层的代表；而宦官呢，则多出身于非读书仕宦的家庭，并非士人一脉，仅此而已！

　　世族豪门垄断了仕途，成了权力的核心后，他们自己便入则为重臣，出则为大将，其中张温和卢植，就是一个突出的例证。但那些军功阶层，却只能在沙场上浴血杀敌，冲锋陷阵，斩将夺旗，要想进入朝堂，却不是一件容易的事。比如，人称凉州三明的皇甫规、张奂和段颎，就是最有代表性的例子。

　　凉州三明的功勋不可谓不大，但又能如何？他们三人甚至放下剑戟，潜心研究学问，以迎合士族，可是，任凭他们再怎么地努力，也始终得不到士族的认可，进不了权力中心这个圈子。

　　皇甫规开设学馆十四年，以《诗》、《易》教授门徒，并提出了百姓是水，君主为船的一系列很有警世意义概念，凡士人所痛恨的他坚决痛恨，凡士人所支持的他也坚决支持。皇甫规不惧权贵，坚决不与外戚大将军梁冀为伍，党锢之祸的时候，还要上书附党。但最后得到的评价就是“虽为名将，素誉不高”，终是一无所获，被士族们拒之门外。

　　张奂则拜当时的经学名家朱宠为师，专修《欧阳尚书》，对《牟氏章句》也有着自己独到的见解，认为它重复的话较多，于是自行删改，从四五十万字减为九万字。他还撰写了三十余万字的《尚书记难》，弟子上千，再加他战功彪炳，好不容易进了朝堂做了朝官，但又稀里糊涂地掉进了陷阱，成了奸阉镇压太傅陈蕃和大将军窦武的爪牙。最后，张奂为士族所不齿，“扬戈以断忠烈”，一生的声名，毁于一旦。

　　段颎也曾折节向学，并且战功卓著，但却多次遭到诬陷和迫害，他只得依附于宦官，才得以保住富贵。他为了能够进入权力中心，只得与中常侍王甫等结为党羽，冤杀了中常侍郑飒、董腾等人，甚至与士族为敌，缉捕了太学诸生。他虽然花钱买下太尉，两度位列三公之尊，但还是被士族所不容，分别因为生病和发生日食这样的寻常之事而被弹劾。后来，段颎又受到了王甫之事的牵连，被司隶校尉阳球抓入牢狱，最后饮鸠而死，落了一个人财两空，身败名裂的凄惨下场，连家属也全都被流放边境。

　　由此可见，东汉皇朝的政局是以士人为主导的，他们才是政权的真正掌控者，而皇族则是其中最大的一个世族豪门，是他们的总代表罢了。武人若想得到士人的认可，是很难的，更不要说进入政权的核心、出将入相了！因为在世族人的眼里，武人就是武人，永远都是不入流的蛮夫。他们需要利用你的时候，你就是士人，就是自己人，就是他们中的一员，当天下太平时，他们就不再需要你了的时候，你就是士人的敌人！

　　这让朱旭不由想起了历史上的盖世枭雄曹操，他为何不敢称帝呢？以当年曹操挟天子以令诸侯统一北方，天下分三有其二的实力，他那时候若要废掉汉献帝而自立为帝的话，根本就没什么大问题。但他却没有做，难道是他曹操真的忠于汉室，不想当皇帝吗？

　　答案是否定的，如果曹操真的不想当皇帝，就不会说：“若天命在我，我为周文王。”

　　这说明曹操是很想拥有这天下的，他不是不想当皇帝，而是时机未到。因为当时中原虽平，但是刘备和孙权这两个还是他的心头大患，还有就是，他没有想出一个合理分配那些世族豪门的利益的有效办法。如此，他一旦称帝的话，他就会违背士人们的游戏规则，就会让士人们弃他曹操而去，转投刘备或者孙权。因为，袁术就是一个前车之鉴，而且，他之前也受到过士人离心带来的惨痛教训，那个教训，令他记忆犹新，终生难忘。

　　曹操为什么能够迅速地发展起来，在中原站稳脚跟的？就是因为他曹操得到了部分世族豪门的支持。可是，当曹操借着为父报仇的名义，对徐州进行了惨无人道的杀掠时，马上就导致了士人们的失望。因为士人们需要的是一个对他们有利，并能接受他们意见的代理人，而不是一个杀掠他们的强盗。所以，原本归附曹操的一些世族豪门，马上就开始反过来打压曹操了。其中，以张邈和陈宫等为代表，他们开始扶植另外一个代理人来对抗曹操，他就是吕布。被士人们遗弃，使得曹操真正的感受到了世族豪门联合起来的巨大力量，一下子就让他丢失了大部分的地盘，他自己也还差点就战死当场，那形式比起关羽败走麦城的时候，也是有过之而无比及的！这让曹操感到十分的颓废和懊恼，他几乎就要放弃了。还好曹操麾下能人众多，他们出谋划策，帮助曹操挽回了世族豪门的那颗受伤的心，以惊人的军事才能击败了对手吕布，使得大多数世族豪门再次承认了曹操的代理人身份。

　　所以，在东汉这个特殊的时代里，所谓的“得人心者，得天下！”那所谓的人心，其实不是平民的心，而是世族豪门的心，也就是士人的心。这也是为什么深得民心的黄巾起义规模空前，却又快速被扑灭的原因。

　　若论家世背景，十个曹操也顶不上一个袁家，所以，在诸侯割据的初期，袁家的袁绍和袁术两兄弟能快速崛起，因为他们是世族豪门公认的理想代理人。投靠他们的世族豪门不计其数，一下子就让袁氏两兄弟分别的称霸于南北，成为当时最为强大的两个超级诸侯。要不是袁术头脑发热，急于去称帝，最后能改朝换代之人真的是他袁术，也未可知也，因为他是袁家的嫡子。

　　世族豪门依附于袁术，不是没有条件的，这个前提条件，就是袁术要在保证他们已得的利益不受损害的同时，再给他们分配新的利益。如果袁术做的到，那么袁术要做总代表、做皇帝，他们也不会反对的，但是，若不能做到，那就不好意思，滚蛋吧！就算你军队再厉害，世族豪门就算暂时不敢公然地与你作对，但背后的搞搞小动作，还是很简单的，因为你不再是自己人了，你已经是阶级的敌人！所以，袁术之败，就在于他还没有整合好体系内士人们的利益分配问题，就选择了称帝，以至于众叛亲离！

　　袁术的失败，就直接影响到了袁绍的发展。毕竟士人们的眼里，袁家已经有了背叛阶级的先例了，士人们开始对袁绍也不那么放心了，怕他和袁术一样，以至于很多士人们开始支持那个相对听话的曹操，袁绍的很多部下，也都去投靠了曹操，这些人恰恰就是各世族豪门的代表。

　　袁绍也不是傻子，他马上意识到了这个问题的严重性，所以，他开始不断地重申自己的立场，表示自己不会和袁术那样不顾士人的利益，表示自己不会那么快称帝的。同时，他也急欲打倒竞争对手曹操，于是，他就不顾田丰等谋士的反对，急于发起了一场决定天下归属的战役——毕竟在军事上，他袁绍目前还是占有绝对优势的。只要他袁绍战胜了曹操，他袁绍就可以再次成为士人们心中的最理想代理人。只可惜，在军事能力上，十个袁绍也比不过一个曹操。在官渡之战大败后，袁绍马上就失去了广大人族的支持，继而，袁绍就连战连败，到最后袁家只能依靠本身大豪族的家底，勉强支撑，但离灭亡，也只是时间上的问题了。

　　而曹丕，他之所以废掉汉帝，敢自己称帝，不是他比老爹曹操更强，而是他已经找到了如何有效地处理好，体系内士人们的利益分配问题的合适方法，那就是九品中正制！

　　九品中正制在选贤任能方面，虽然起到了积极作用，但它的本身，其实是曹魏政权对于地方世家大族势力的一种妥协，是对汉代选官传统的一种变相的延续，其本质上就是一个门阀政治，是巩固他们世族门阀统治的政治支柱！

　　所以，在此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀世族垄断政权的局面，无疑，这九品中正制，就是一个能保护世族世袭政治特权的官僚选拔制度。

　　这九品中正制，就是为什么曹操不敢称帝，而曹丕可以称帝的原因，也是世族豪门为什么支持曹丕改朝换代的原因。直到三百年多后的隋唐时期，士人的力量没落了以后，九品中正制才被彻底废除。

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