第一三章:舍利子

　　胖哥手上托着一座精致的“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔”。塔是透明的，四周刻着梵文，中间透明处可以清晰地看见由周围藏红花映衬着的数枚舍利子。灯光下凸透镜的效果显得舍利子有黄豆粒大小，晶莹剔透，闪闪发光。

　　左轮在旁边随着胖哥的目光望去：“不知道，舍利子是怎么形成的？”

　　胖哥：“持戒。”

　　左轮：“不是精气神炼出来的内丹吗？”

　　胖哥：“我认识一个书法不错的大叔，他虽然不信佛，但是他女儿却是个大居士，他儿子怕老婆，不孝顺，争房产，弄得老两口自己的房子住不了，却要在外面租房子，老头儿心里郁闷就潜心书法，临摹古人的诗词，他女儿说，那还不如抄佛经呢，于是他就抄心经，每天抄几遍，有一天他家电脑出毛病了，打电话叫我去修，完事后，老太太拿出舍利子来让我欣赏，好几种颜色，她也问我舍利子内部结构是什么样的，我就说在电子显微镜下，能观察到舍利子显现出五尊佛像，跏趺坐。舍利子与金刚石的成分相吻合，由四种元素组成，百分之九十九点九七是碳元素，百分之零点零三是硫、锌、硅，锶元素。当然了，同样是碳元素其原子结构排列不同硬度是不同的，金刚石应该是自然界硬度最高的物质了，然而舍利子的硬度却是其一点五八倍。比金刚石硬多了。这时候老头儿说话了，真是对我当头棒喝：你说的不对，舍利子是诸法空相。一句话掷地有声，没错呀，你不证得诸法空相，何来舍利子呢！”

　　左轮：“什么意思？”

　　胖哥：“心经里面的舍利子，不是咱看到的舍利子，那是指的舍利弗尊者，释迦牟尼佛对舍利弗尊者说，舍利子：色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子：是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。为什么跟他说这些话呢？前面：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。这是心经。”

　　左轮：“舍利子是个人，那怎么又诸法空相了？”

　　胖哥：“这就是**之境界了，我记得我第一次骑三轮车的时候，其实不会骑三轮车的人第一次骑三轮车往往会原地绕圈儿，因为他是按照两轮自行车的习惯把方向，我在原地绕了三五圈儿，这时我二姨过来告诉我，你只管把住手把就行了，三个轮子是不会倒的。对不对？所以我就会骑三轮车了。然而我二姨自己上去骑三轮儿，她同样绕圈儿，她不会骑。这真是旁观者清。我啰嗦这么多，老菩萨抄经这是抄出来了，他自己都不知道自己说了什么，但是点醒了我这梦中人呐。如果我们证得实相，我们也是舍利子，而且是活舍利子你说是不是！”

　　左轮：“那舍利弗是怎么回事？”

　　胖哥：“助佛扬化度群伦，常观自在般若深。五蕴皆空无人我，三毒息灭有佛僧。降心离相破法执，回小向大悟圆通。现比丘相影响众，功成身退不居功。这是宣化上人为舍利弗尊者所作偈颂。‘舍利弗’，这是以父母作他的名字。他的父亲叫优婆提舍，所以得‘舍’字；‘利’是他母亲的名字，‘弗’就是‘子’，所以有的经上译为‘舍利子’。以他父母的名字合起来，作为他的名字，所以叫‘舍利弗’。舍利弗是梵语，有的译为‘身子’，又有翻译为‘鹙子’，又有一个翻译是‘珠子’。怎么叫‘身子’？这是因为他的母亲，身体非常美丽，相貌也端严，就是他是由他母亲身上分出来的一个儿子，所以叫身子。怎么叫‘鹙子’？因为他母亲的眼睛，就和鹙鹭鸟的眼睛一样，生得非常美丽，所以就叫‘鹙’；舍利弗这‘弗’，就是‘子’，所以舍利弗就是‘鹙鹭之子’。怎么叫‘珠子’？这个‘珠’，就是他母亲的名字，因为他母亲这眼睛就像一粒宝珠那样好看；也是因为他母亲那个眼睛生得最美丽，那么生出儿子的这个眼珠子也就非常美丽，所以叫珠子。”

　　左轮：“哈…”

　　胖哥：“舍利弗尊者在声闻里边，智慧第一，是最有智慧的；他这个智慧，没有人可以比的。因为他在他母亲肚里边的时候，就帮着他母亲来和人辩论，一辩就胜了；和谁辩论？和他的舅舅辩论。舍利弗的舅舅叫摩诃拘絺罗，本来他母亲在没怀孕之前，和他舅舅常常辩论道理，讲道理就说不过他的舅舅，屡辩屡败，一定输的，得不到胜利。自从她怀孕了之后，可就不同了，啊！奇怪的事情就发生了，什么奇怪的事情呢？再和她的哥哥去辩论，每一辩论，她哥哥讲道理就没有她那么圆满，就被她胜了。摩诃拘絺罗也非常聪明，就知道他这个妹妹肚里头，有一个智慧的儿子。说：‘喔！这不是你自己的力量，以前你都没有这么大的智慧，一定是你肚里这个小孩子聪明得不得了，他帮着你来和我辩论，你才能得到胜利，所以我辩不赢你。’于是他就发了一种心，‘我一定要去学辩论的论学，我要去学本领！如果不学本领，将来这个外甥生出之后，我做舅舅的，是个老前辈，如果被外甥给辩论输了，这多倒架子！太丢人了！’就到南印度去学论议。”

　　左轮：“怎么样？”

　　胖哥：“摩诃拘絺罗就到南印度去学法，一学，学了很多年。读书非常用功，用到什么程度呢？那时候也没有电灯，所以他白天、晚间都在读书，读《四韦陀典》这四种的论学，甚至一分一秒钟也都不肯把它空放过去。学了几年，衣服破了也不缝，脸也不洗，头发也不剪，胡子也不剃，这还不算，连手指甲长得打了几转，在手指头上也不剪；为什么不剪？不是他不剪，就因为没有时间剪，不是像现在有些青年人，留长头发、长胡子，不修边幅，也不读书。他不是，他所以不同的地方，就因为没有时间来修饰，连剪手指甲的时间都没有，那他在做什么呢？就是读书──白天晚间都读书，时时刻刻都要来学这个外道的书籍。你说，这才是真正用功读书的！因为读书，把一切的工作都停止了，没有时间去剪指甲，没有时间去剃胡子、剪头发，没有那么多的时间；所以一般人就都称他为‘长爪梵志’：长指甲的梵志。等他学十几年，把南印度这所有医、卜、星、相，一切辩论的学问，都学熟悉了；回来，就去见他妹妹，问：‘我这外甥那里去了？’他妹妹说：‘你的外甥跟佛出家去了！’这个长爪梵志一听，气坏了，很不高兴，生大骄慢：‘啍！我这个外甥，八岁就登座说法，声震五天，把五印度十六国所有的大论师都给辩论得张口结舌，没有话讲，几百个论师都被他战败了。他这么样聪明的小孩子，怎么能够去跟一个沙门出家呢？这太可惜了！’他这么生出了一种骄傲心，就对他妹妹说：‘这是胡闹！怎么可以跟他出家去？这个瞿昙有什么道德？他只是一个沙门，跟他出家干什么？莫如跟着我学道！我现在这个学问道德都是最高了，你为什么叫他跟着释迦牟尼佛去出家？我去看看这个沙门，看他有什么本事，竟然把我这么聪明一个外甥给骗去做徒弟？我去把舍利弗要回来！’”

　　左轮：“他去要了？”

　　胖哥：“是啊，但是无缘无故也没有个理由要这个外甥，是要不回来的，到那地方一定和释迦牟尼佛理个论，来辩论一下。他所学的就是辩论，这叫论师。到那地方，问释迦牟尼佛：‘你凭着什么要收我的外甥作徒弟？你有什么本事？’释迦牟尼佛说：‘我什么本事也没有，他愿意跟着我出家，那我有什么办法。’你看，顺水推舟，推到舍利佛那儿去了，天要下雨你怎么着！摩诃拘絺罗琢磨半天，还是跟释迦牟尼佛打个赌吧，说：‘咱俩辩一辩，我若辩论输了，我就把头割下来给你；你要是输了，你就要把我的外甥还给我，我带回去，不跟着你出家。’他用自己的脑袋来打赌，输睹这个头！”

　　左轮：“他们辩论什么呢？”

　　胖哥：“摩诃拘絺罗想出来一个宗了，‘现在我和你来谈论，我们立一个论，来谈一谈。’释迦牟尼佛说：‘谈什么？你怎么谈？’他说：‘我以这个「不受」为宗，为我的宗旨；你无论说什么，我也不受。我就是不受你所说的道理，我看你有什么办法？你讲呀！’佛说：‘好！你以「不受」为宗，那么你还受不受你「以不受为宗」的这个见呢？’佛这么一问，把他问得哑口无言。这是典型的悖论，如果说‘受这个见’，这又是受了；自己的这个宗就倒了，自己也立不住了。如果说‘不受这个见’，根本就没有宗了！更与自己相违，自己根本说没有道理了，好像立出来一棵树，却没有根了！根本立这个宗就是个见，你怎么可以不受这个见呢？”

　　左轮：“是。”

　　胖哥：“那这回一败涂地，摩诃拘絺罗一想：‘头割下来就完了，这怎么可以？’撒脚就跑。跑出大约五、六英哩，自己一想：‘噢！这不对呀！我跑了，我和佛打赌输了，要给我这个头？那么现在我跑了，我是个男人，我怎能讲话不算呢？我说要给脑袋就给脑袋就是了嘛！应该割下来才对啊！我现在跑了，怎么可以？这岂是男子汉大丈夫的所为！’自己这么一想，跑了回来和佛要刀，‘你把你的戒刀给我！’佛说：‘你要刀干什么？’‘我要把头割下来给你！’‘你割你的脑袋给我做什么？’‘我输了嘛！’佛说：‘在我佛法里头，没有这个法！你输了，就算了，何必要砍头呢？你砍下你的脑袋给我，也没有什么用处；你不要砍，或者还有点用处。你输了，你就不要走了，可以在这儿出家作和尚，你何必又把它斩下呢？因为你的头已经是我的，现在我不要你斩下来，我还把它安到你那个身体上，你只要来作和尚剃头就得了嘛！把头剃了这就等于斩头一样。’摩诃拘絺罗说：‘佛！你肯收我吗？’佛说：‘可以的！’佛于是就给他说法；一说法，他当场就得了法眼净，就开了法眼。法眼一开，知道佛法是奥妙无穷的：‘原来我学了这么多年的外道法，连佛这个法的万分之一都不如呢！’所以不但没有抢回自己的外甥，自己也跟着佛出家了。”

　　左轮：“哈哈……赔了夫人又折兵！那舍利弗尊者是怎么跟佛出家的？”

　　胖哥：“舍利弗以前有个师父，叫‘沙然梵志’，是个外道。等他师父死了，他就没有师父了，没有什么可学的。有一天，他在路上遇到马胜比丘，看到这个人走路威仪肃穆的，样子非常的端严；穿着袍、搭着衣，走路是眼观鼻、鼻观口、口问心，目不斜视、耳不旁听，这么样行路，这种威仪的样子是特别好，所以心生欢喜，很羡慕地问：‘善知识，你是在什地方学的这么好的威仪？这么庄严肃静。你跟谁学的？哪一位是你的师父？’马胜比丘说：‘诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说。’一切法都是因缘所生的，一切法也从因缘而灭。因为是因缘所生，缘生无性，就没有一个本体。我的师父是释迦牟尼佛，是大沙门，他勤修戒定慧、息灭贪瞋痴；他常常这么说，这样子来教化我们，令我们依法修行。你说我威仪好，这都是我师父所教导的。舍利弗一听这个因缘法，就开悟了，就明白这个‘心’没有边际。于是舍利弗带着一百个徒众，就到祇树给孤独园，去皈依佛，跟着佛出家了，做佛的常随众。”

　　左轮：“是吗！”

　　胖哥：“是啊！舍利弗尊者出家之后，在七天之内，通达法藏；把一切的法藏都明白了，通达一切佛法，通达诸法实相，所以智慧第一。舍利弗尊者是在声闻众里边，他是一个最聪明的；因为他有这种的智慧，所以释迦牟尼佛就说，‘文殊师利菩萨，是实智，在菩萨之中，是大乘里边的智慧第一；舍利弗，他是权智，在权教里，是小乘里边的智慧第一。’释迦牟尼佛说每一部经典，都有人请法；《法华经》就是舍利弗代众请法。只有《阿弥陀经》例外，这部经是佛不问自说，没有人请法。为什么？就因为没有人明白这种的法；这个净土法门在表面上看来，好像是很简单，实际上，这个‘阿弥陀佛’四个字就包括三藏十二部一切的经典，都在这里面包括着。《阿弥陀经》这个当机众，就是以舍利弗为首；因为有舍利弗这样的智慧，才可以接受净土法门深妙的道理，所以叫长老舍利弗。舍利弗从旷劫以来，他的心和他的见，都非常清净。世间法和出世间法，一切一切的变化，一看见，即刻就通达，就明白了，就得到无障碍。舍利弗从佛出家之后，见觉明圆，‘见’和‘觉’的本体，也明圆了，就得着大无畏，也得成阿罗汉果，为佛长子，好像从佛口生出来的，从法化生出来的。所以佛问圆通法门，舍利弗所证得的，就是‘心见发光，光极知见，斯为第一’，这个心和见，发挥它的光明；光明到极点，这知、见也就都空了。这个法门，也是第一的法门。你回去看《首楞严经》二十五圣各述圆通就知道了。”

　　左轮：“哦。”

　　胖哥：“在佛的弟子中，舍利弗尊者是智慧第一，他的神通也非常之大；并不是说智慧第一，神通就第二，不是的。怎么说？有一次，释迦牟尼要到一个地方去说法。佛说法，这一切的弟子都一定跟着去听法。如果不听法，那么佛说过去的法，以后就听不到了。当时不像现在有个录音机，可以把它录下来，这一次没有听，留着以后慢慢听。所以佛的弟子都要跟着去听法的；唯独这个时候，舍利弗入定了。人家叫他，他也不出定，不是说装模作样的人家碰一下也知道；明明知道，也不起身。不是那样，他真入定了，他们给开静，他也不出定。于是目犍连就说：‘好！你不出定，我用神通来使令你出定！’本来目犍连是神通第一，但是就用尽他所有的神通，想把这舍利弗托起来；可是不单托不起来舍利弗，连舍利弗的衣服的角，也不能动分毫。你说这舍利弗的神通有多大！由这一点证明，舍利弗尊者不单智慧第一，神通也不落第二。又有一次，舍利弗在打坐。有两个鬼从虚空里头过去，这两个鬼，一个叫违害鬼，一个叫覆害鬼。违害鬼就对覆害鬼说：‘这个沙门在这儿打坐，我打他头好不好？’覆害鬼说：‘不要！你不要恼乱修道的人，恼乱修道人会堕地狱的！’这个违害鬼也不听这覆害鬼的劝告，拿起拳头往舍利弗尊者的头，就打了一拳。等舍利弗一出定之后，这个头就痛，他心想：‘我已经证得阿罗汉果，应该没有什么病了，怎么还头痛呢？’于是就请问释迦牟尼佛：‘世尊！我也不知为什么打完坐，出了定，头就痛？这是什么道理？’佛说：‘你被违害鬼打了；这个违害鬼打你之后，已经堕无间地狱了！这个违害鬼他这一拳，如果打到须弥山，都可以把须弥山分成两半。幸亏你定力具足，如果没有定力，你这整个身都会粉身碎骨。’可见舍利弗尊者是有真定力。”

　　左轮：“哦。”

　　胖哥：“有一次，舍利弗发心要行菩萨道。他走在路上，心想：‘无论怎么样困难的事情，我也一定要做！我也一定要行这个菩萨道！只要有人向我化什么，我都给他！甚至要化我这生命，我也给他！’这么走着，就遇见一个人，一边走一边哭；舍利弗觉得很奇怪，他一定有困难，我行菩萨道应该解决他的困难，帮助他！一问，这个人就说：‘唉！我母亲得了一种病，没有药可治。医生说我母亲的病，需要活人的眼睛才能治她这个病。这活人的眼睛，我到什么地方才可以得到呢？没有活人的眼睛，我母亲的病就不会好。我到所有的药铺，都没有活人的眼睛要卖。我想我母亲的病一定没有法子治好了，所以我就哭起来。’舍利弗一听，哦！他母亲有病，他想要活人的眼睛来治病，这是一种孝心啦！这世界上真是没有哪一个药材店，可以买这活人的眼睛。我反正有两只眼睛，我可以布施一只眼睛给他。于是就发了慈悲心，把自己的眼睛就挖出来一只，说：‘好了！你现在拿我这个眼睛，回去给你母亲治病！我帮助你，你不要哭了！’这个人拿起这个眼睛一看，就给摔到地下；又用脚踩了好几下，踩得扁扁的，变成一个没有用的眼睛，没有了！舍利弗问他：‘你为什么把我的眼睛用脚这么样踩？’这个人说：‘唉！你这个眼睛又臭又骚的，没有用的！我所需要的，是右眼睛；你挖出来的，是左眼睛。你左右也不问清楚，就把左眼睛挖出来；那根本就没有用！你如果真想帮助我，请你把你的右眼也布施给我！’舍利弗把左眼睛挖出来，已经痛得忍不住了；如果右眼睛再挖出来，这不瞎了？没有眼睛了！于是就说：‘那不行了！我不能再布施给你右眼睛了。你到旁的地方去找去吧！’这个人说：‘哦！原来你发菩萨心，是发一半的菩萨心！你布施眼睛，只可以布施一只，就不再布施了。你这回没考上！好了，再等几年再说了！’说完这话，腾空而起，原来是天人来试验他。他本来是挖下来那个眼睛，现在又恢复原状，好像作梦似的，‘咦！这是怎么一回事？我把眼睛挖下来了，现在这个眼睛又有了，奇怪！’原来这是一种境界。这个境界，他不认识，所以就不能行菩萨道了。”

　　左轮：“换了我，我也行不得。”

　　胖哥：“是啊，自此之后，舍利弗就知道菩萨道难行，不敢往前，继续修小乘法了。不过有一次，维摩诘居士有病，舍利弗尊者跟随文殊师利菩萨，到维摩诘居士的地方问候。在两位大菩萨共谈之下，一切的菩萨、声闻，叹未曾有，生大欣庆；就在这个时候，有一位天女就现身，以天花来散诸菩萨和诸大弟子的身上。花落到诸菩萨的身上，就坠落；可是，这些花落到舍利弗和一切的声闻的身上，就像黏胶一样，弹也弹不掉。这是什么意思呢？这表示，舍利弗尊者应回小向大。小乘独善其身，只知道自利；大乘才是兼善天下，是自利利他。文殊师利菩萨是实智，其智慧是大于舍利弗的。舍利弗尊者跟着释迦牟尼佛修道，虽然学四十多年，可是还是独善其身，修小乘法。所以释迦牟尼佛对舍利弗说，我用种种的方便法门来引导你，我在以前教你立大的志愿，愿成佛道，可是！舍利弗，你现在都忘了！都不记得我所教你的法门了！你说你已经得到这真实的灭度法门，我还是想要令你忆念本愿所行道，想一想你在过去生中发着是什么愿来的？你是发愿生生世世来护持我的佛法，并且跟着我学佛法，而成佛道的。你记得了吗？不是就学一个小乘的佛法，证得阿罗汉果，这就算满足了。不可以的！你应该想一想你以前所发的愿。在法华会上，释迦牟尼佛给舍利弗授记，说，汝于未来世，过没有数量也没有边际那么多的劫那么长的时间，供养不知道几千万亿那么多的佛，奉持正法，具足菩萨所应该行的‘六度万行’，你那时候就成佛了，佛的名号是‘华光如来’。这位华光佛，他寿命十二小劫；在这个国家的人民，寿命是八小劫。国名是‘离垢’，土地非常平整、清净严饰。地是用琉璃宝做的；在交道的地方，以黄金为界线。又有七重行树，用七宝罗网装饰；在树上常常有花、又有果。这个国家安稳丰乐，没有一切的麻烦。在这国里边，不但人间的人住在这儿，天上的人也常常到这个国家来。”

　　左轮：“是吗。”

　　胖哥：“华光如来，他以根本所发的愿的缘故，也说声闻、缘觉、菩萨这三乘法，来教化众生。因为他以前跟着师父学佛法，这个师父，就是释迦牟尼佛；释迦牟尼佛说三乘法他做徒弟的，也发愿要照着他师父这样去学。所以虽然不是出在五浊恶世，他也是说三乘的方便法。这位华光如来成佛时的劫，叫‘大宝庄严’。为什么？因为这个国家，以菩萨做为大宝。在这个劫里边，出了很多很多大菩萨摩诃萨；所以这个劫，以菩萨的大宝，来庄严这个时候。大菩萨就叫‘大宝’，大的宝贝、大的珠宝、大的活宝。是活的宝贝，不是死的宝贝；因为菩萨是活的，所以是‘活宝’。以大活宝来庄严这个劫，所以叫‘大宝庄严劫’。这一些个活菩萨，有无量无边不可思议那么多，算数也算不出来，多得不知道有多少了！你看那恒河沙，你怎么能算过来吗？这些个菩萨的数目，比那恒河沙还多！”

　　左轮：“这都是非常遥远的将来了吧？”

　　胖哥：“非常遥远。咱接着说舍利子，印光大师说，舍利者系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者。又有人刻龙舒净土文板，板中出舍利者。又有绣佛绣经，针下得舍利者。又有死后烧之，舍利无数，门人皆得。有一远游未归，及归致祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日，天大起风，烟飞三四十里。烟所到处，皆有舍利。舍利乃道力所成。丹家不知所以，妄意是精气神之所炼耳。以丹家见佛法中名相，不究本而著迹。故以己丹家之事，妄为附会耳。丹家所谓性，所谓命，皆在色身神识上作活计。反谓佛教止知修性，不知修命。不知彼之所从事者，皆系佛教之所破除者。观四念处，自可了知。”

　　左轮：“什么四念处？”

　　胖哥：“四念处就是身、受、心、法。第一要观身不净，观这个身体不干净；就不会为这个身体造罪业了。第二要观受是苦，你所接受的，都是苦的；你能观受是苦，就不会贪图享受受制于人了。第三要观心无常，这个心是无常的；你能知道这个心是无常的，那也就不会着住到心里所打的妄想上了；第四是观法无我，什么法呢？就是色受想行识这五蕴，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。这就是观法无我。”

　　左轮：“你再跟我说说金刚石的结构行不行？”

　　胖哥：“我也不是研究这个的，说的不一定准确，金刚石的晶体结构分为七类：三斜晶系、单斜晶系、正交晶系、四方晶系、等轴晶系、六方晶系和立方晶系。舍利子为六方晶系陨石钻石。如果用热导仪测试，其热导率在一千到两千六百左右，压力测试，舍利子能抗两千吨的压力。在电子显微镜下放大一千倍，能观察到五尊佛跏趺坐的形象。并且红外线测试结果不存在有机碳，说明不是伪造。如果金刚石碰到电子束，那么它本身就会像闪光灯一样闪光，激光是怎么产生的？是不是！所以当我们用X衍射仪来作分析时发现，将舍利子来回转动八十度左右，其晶像排列六根衍射线清晰可见，这就说明舍利子确系六方晶系陨石钻石，其世俗价值也每粒儿在两千五百万美金以上，何况其出世间价值呢！”

　　左轮：“五尊佛跏趺坐的形象是怎么回事？”

　　胖哥：“世界分五方，是吧，东南西北中，按照五行来说，东方是甲乙属木，南方是丙丁属火，西方是庚辛属金，北方是壬癸属水，中央是戊己属土。这是空间方位。时间上一年四季春夏秋冬，春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。可是一年只有四季，现在有五行，这怎么办呢？中央无极土，万物有此生。土是中央，旺于四季。春天、夏天、秋天，冬天每三个月九十天里头，都有土在里头，有土就能生。这是五行相生相克。这五尊佛代表五部：东方是金刚部，阿閦佛为教主；南方是宝生部，宝生佛做教主；中央是佛部，释迦牟尼佛做教主。西方是莲华部，就是阿弥陀佛做教主。北方叫羯磨部，是羯磨佛做教主。如果没有佛，那魔就会出世了！好像中医说的，正气内存，邪不可干。按照楞严坛场，五尊佛分处五方，中央佛部，以毗卢遮那佛为教主。毗卢遮那是梵语，翻译遍一切处。西方莲华部，以阿弥陀佛为教主。东方金刚部，以阿閦佛为教主，即消灾延寿药师佛。南方是宝生部，以宝生佛为教主。北方羯磨部，以成就佛为教主。这个世间由五部教主来管理和镇压这五大魔军，五大魔军们才循规蹈矩，世界有种种灾难发生，都是天魔外道弄出来的，他们惟恐天下不乱，可有这五方佛，他们就不敢明目张胆。世间的魔和佛是对立的，佛教化众生早成佛道，魔教化众生早成魔道。但佛是魔帮他成的，因此魔正是佛教徒的善知识。修道人要能逆来顺受，能在反面知道好处。我们要恭敬佛，也不反对魔王。冤亲平等，佛魔一如，要能如是无憎亦无爱，无善亦无恶，这境界就差不多了。”

　　左轮：“这五尊佛的形象是怎么形成的？”

　　胖哥：“这就是功夫了。禅定功夫。嵩山少林寺有一块石头，人们称之为影石。上面隐隐约约有达摩祖师打坐面壁的影像，《少林寺志》记载，相传达磨面壁九年，影透石内，今观其石，围长三尺许，光滑如卵白质黑文，隐隐一僧背坐石上，露其侧颔，纹如淡墨画，衣褶仿佛毕具，诚可异也。准提镜听说过没有？修准提法门，准备一面没有用过的铜镜，铜镜背面刻十八臂准提菩萨背面像并准提咒语，诵准提咒时先结准提印，对着铜镜正面诵，稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护：南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。修法修得相应了，铜镜正面就会显现准提菩萨的正面相出来。”

　　左轮：“怎么叫修法修的相应了？”

　　胖哥：“浅者一心不乱，深者持咒三昧。经中记载：若一心静思持诵准提咒。持满九十万遍，在无量劫中所造的十恶五逆、四重五无间罪等罪业。全部都可以消灭。出生的处所可以时常值遇菩萨，拥有丰饶的财宝。你看《了凡四训》中的袁居士不也是修持准提法门的？一般你真心持咒，都会有感应的。或在梦中见到自身腾空自在。或梦到自己渡过大海。或登上高山，或乘着狮子、白马、白象等，或梦见吞日月等。即是无始罪灭之相。或听闻梵音觉得自身巍巍高大，脱落的牙齿或再重生，白发返黑，贪爱、嗔忿、愚痴的心，自然消灭；总持不忘，于一字能够敷演多种意义等等，都是福慧增长趋近成就的相应境界。但是不得宣说炫卖与人。”

　　左轮：“这咒语有这么大的能量？”

　　胖哥：“你身口意三业清净，咒语就有这么大的力量。应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人。你要是不够资格，以为有咒的力量就可横行无忌，作霸王。那就会受飞灾横祸的果报！这些通灵有神通的众生，见有道的众生，都要向其合掌恭敬顶礼，听招呼，行住坐卧，昼夜六时都不舍离，时刻保护。你不持戒律，没有德行，则不是你念咒不灵，而是咒神不捧场啊。”

　　左轮：“持戒律，这不能那不能的，那人生还有什么意思？”

　　胖哥：“持戒可不是束缚你呀，比如你看医生，医生告诉你身子弱，不要着凉，别喝生水等，你把这些忠告当成条条框框，非去试试，那除了有病遭罪还能怎么样呢？”

　　左轮：“咱不讨论这个，你说有没有超光速？能不能超光速？”

　　胖哥：“你的潜台词已经是有超光速了，现在飞碟报道这么多，视频满天飞，当然能超光速了。其实这有什么可回避的？转轮圣王的座驾，轮宝，这早就不是什么秘密了。”

　　左轮：“你能从理论上、和实践中，说说超光速吗？”

　　胖哥：“咱这么说，十字坐标系，原点向上Y轴是一面镜子，注意，不是显示器，是一面镜子，X轴右面是我们所在空间，那么左边肯定就是镜子中的影像了吧！这两边是对称的吧！距离相等吧！我们假定是理想状态下，比如说空间中有一移动的物体，镜子中的影子与客观实在的物体是不是一一对应？”

　　左轮：“是。”

　　胖哥：“是不是物体怎么动，镜子中的影子、影像，就怎么动？”

　　左轮：“是。对称的。”

　　胖哥：“物体的移动和影像的移动是不是同时的？会不会物体移动N秒后影子才模仿着再移动？”

　　左轮：“不会。”

　　胖哥：“如果距离很远呢？比如二光年？会不会物体移动了二米，光经过二年传到镜子这儿，然后镜子里面的影像再跟着移动两米？还是说镜子里面的影像在二年前就照葫芦画瓢移动了两米，然后二年后出现在镜面上？注意，镜子背面是水银，水银就在Y轴，水银和镜面的距离是零！速度是无穷大。你甭说二光年，八万大劫也不需要时间。”

　　左轮：“？”

　　胖哥：“爱因斯坦显然是把镜子当成显示器了，镜子显像不需要时间，而显示器显像是需要时间的。爱因斯坦是在相上做功夫。从相上说有十万亿佛土的距离，从性上说转念之间是不需要时间的。所以为什么五眼六通后，能知人宿命？不论前八万大劫，还是后八万大劫的宿命，当然是如在目前了。当然你得修炼，明因果，更要明心见性。不然用思维意识来演绎，那还是需要时间的。”

　　左轮：“你这么个讲法，就是说爱因斯坦的相对论是错的了？”

　　胖哥：“当然不是了，相对论不是错，而是没有究竟圆满。爱因斯坦自己不也是一直致力于统一场论？他统一了，不再相对了，就差不多了。爱因斯坦也是很赞同佛法的，他曾经说过，任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。佛法何止是和现代科学共依共存，简直就是现代科学的理论指导！在《大毗卢遮那成佛经》上讲，大悲为根，菩提为因，方便为究竟。三藏十二部经典，八万四千种法门，方便不离究竟，有我们研究的。”

　　左轮：“胖哥，现在如果让你选择，比如一套大藏经及舍利子，二选一，你怎么选？”

　　胖哥：“我选你呀。现在我有一套《乾隆大藏经》，还有这几枚盛在‘一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒宝塔’中的舍利子，你选哪个，我就送给你哪个。”

　　左轮嘿嘿一笑，道：“我看《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》上讲，佛陀时代，丰财园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。佛云：此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。又云：我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。时薄伽梵告金刚手：此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙，如胡麻子，俱胝百千如来之身；当知亦是，如胡麻子，百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴亦在其中；九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中；由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。”

　　胖哥：“你看你，先说舍利塔，再说陀罗尼密印法要，好吧，都给你。我的《乾隆大藏经》可不是整套纸质书籍，而是一张光盘，里面是pdf格式的扫描版。你在电脑里慢慢研究吧。舍利子及舍利塔，你摆在家中供养，必当获福无量。”

　　左轮：“那我多不好意思啊，谢谢胖哥了……”

　　胖哥：“释迦牟尼佛说的多明白：无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用。末法时期的众生不是不聪明，而是没用到正地儿上。佛说了，后世若有信男、信女，及复我等四部弟子，发心书写此一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。若人读诵此一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来，无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴，譬如细沙，在水旋急，不得停滞，回去复来。若有人以香华涂香、华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。若有众生书写此一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德宇铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经之威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风、雷电、霹雳所害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患，不为横死非命所夭，不为刀杖、水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王与诸眷属，昼夜卫护；二十八部大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王加其精气，顺时降雨。一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持，由纳经故，塔即如是。若人作塔，以土石木、金银铜铅书此一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成；上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝。其塔四方如来形相，由法要故，一切如来坚住护持，昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”

　　左轮：“胖哥，你的意思我明白了，其中的核心是一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。那么。如果我能背诵这陀罗尼，会有什么样的殊胜功德？”

　　胖哥：“问得好，那样你岂不是一座活生生的一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼宝塔！那样的话，你走到哪里，那里就吉祥，因你而吉祥！释迦牟尼佛在经典里告诉金刚手菩萨：谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，羸瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”

　　左轮：“胖哥，这么说，我一定得背下来了，不然对不起你给我的舍利子啊。”

　　胖哥：“这是你自己的善根成熟了，不然你不会遇到佛法，不会遇到舍利子。兴国寺有一位常戒法师，你也应该去见见他，结个缘……”

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