第九三章:杨居士

　　小磊家。圆桌摆满水果、花生、瓜子。桌旁围坐的是于春荣、小磊、胖哥、左轮。

　　于春荣：“我去兴国寺，结缘了几本果卿居士的《现代因果实录》，大家看一看，很有意思。”

　　胖哥：“果卿居士俗姓杨，是tj的一位居士，离我们唐山不远。宣化上人在美国万佛城专门介绍过他。一九九五年或者九四年吧，上人邀请杨居士去万佛城，把电话直接打到杨居士家里，报销来回的路费，那个时候，坐飞机去美国可是好一笔钱呢。杨居士的名字是杨作相，上人称他为当代的维摩诘居士：他能专心一致地研究宣化上人的开示录和所有宣化上人讲解的佛经浅释。并且在他教化的这一班人，也就是tj这一批信佛的人，居然有一百多人都受他的影响来信佛。信佛这是很平常的事，一百多人也不算什么，到处都可以凑几百个信佛的人。可是当时的中国大陆，哪一个宗教也不敢公开去布教。所以杨居士这一百多人就在私人的家庭里常常聚会，到杨居士家里去学习佛法。并且有二十多位得到天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，都得到这种种的「通」。他们并不是做出家人，而是以在家人的身份，诚心诚意地来研究佛法，竟然得到这个功夫。这真是精诚所至，金石为开！上人说自己到美国三十多年，毫无成就。信的人虽说有几个，真信的人还没有多少，都是在皮毛上转来转去，说是出家了，但是不像出家人的样子，威仪也不好，一切的态度也不好。都是所谓「不及格的」。事实当然不是这样的，宣化上人是将佛法在美国真正扎根的第一人。但是上人太低调，真是上善若水，利益万物而不争其功也。上人自谦：‘我想了，为什么有这样的徒弟呢？奥，原来我这个做师父的不会教化人。所以教不出来人才。那么，我自己天天都生大惭愧，生大惭愧，觉得自己没什么能力教化人，又不可以罢工，教化人又要继续、继续、继续，不断地来教化人。不管会不会教化，我都要尽我一份愚诚的责任。所以我这么多年就等着青年有为的佛教徒到这儿来把佛教发扬光大。等了这么多年，现在tj的一班人，大概也都是和我有缘吧，现在我都想把他们请来，都邀请到这儿来，准备开一个宗教研讨会，把世界所有的宗教，无论哪一门，哪一派，哪一宗，都把他请到这儿来。我预备所有的外边来的人的路费，一切食住，用多少钱我也来负责任。以及各学府的，各学府的名教授，各学者，都预备请他们来，当面来研讨佛教的真理和救世的方针。救世、救国、救民的方针。令众生离开苦海到乐邦，到极乐世界去。想这个法，所以这个事情是很重要的，你们各位都要做护持道场的一份子。都不要向后退，也不要懒惰，不要躲懒偷安，要努力精进，有所成就了，才能弘扬佛法。如果无所成就啊，你没真功夫，是不能弘扬佛法的。’上人又说：‘刚才说到，人都有五眼，有的人就说：「哎，我怎么没有呢？」你并不是没有，你没有好好地保护它，没有好好地修持。人人都具足五眼。所以啊，我们大家都不知道修持，也没有人认识。所以人人都变成瞎子。在菩萨、阿罗汉来看，我们都是盲眼人，都等于瞎子一样。为什么呢？没能开天眼哪，肉眼哪，法眼哪，慧眼哪，佛眼，都没有开。没有开就不能怀疑有开的人。方才我说tj的一班人，得到五眼的有二十多个。在四五年期间有这么多个开五眼的。没有旁的，他能开，就是因为他们都很诚恳地，对佛毕恭毕敬，念兹在兹地，时时刻刻也不忘了佛，用功修行。佛呀，慈悲喜舍来帮助他们，他们都有这种功夫。你们不妨试一试。你们要有愿意开眼的，杨居士都可以叫你们开眼。除什么样的不会开眼呢？就是不诚心，不相信的。你「生少疑心者，必不可果遂。」因为这个原因，我希望你们大家都立下志气要为佛教来服务，为佛教来做事，要教化众生，令佛教在西方扎下根去，发芽生枝长叶，开花结果，我们在西方学佛教的人，都要负起这个责任。你们大家谁有诚心，谁就能开，不要怀疑：「哦，我这是不是做梦呢？是不是幻想啊？现出这种种境界来……」不是。你要是有诚心的，你一念至诚，顿超三大阿僧祗劫，你都能得到你所要得的。’上人说，大家在万佛城这里，要知道为什么到这儿来。到这儿来，世界这么宽，为什么这么多人聚会到万佛城。这都是每一个人的善根成熟了，应该开花结果了，大家一起聚会，切磋，互相切磋，琢磨，互相琢磨。勇猛精进，有进无退。菩提道上，是只有向前进，不能向后退。那，这位杨居士，果卿居士著有《现代因果实录》及《漫谈慈悲梁皇宝忏》，现居士身弘扬佛法，他经常应各地居士之邀请，讲法于国内并海外，用神通却不执著神通，讲实例且推而广之。尤其弘扬《楞严经》四种清净明诲，真大德也。”

　　于春荣：“小胖，没想到你对果卿居士还很了解。”

　　胖哥：“杨居士的《现代因果实录》出版流通后，读者深受教育，反映强烈。甚者，根据书中所虚化之地去寻访妙法老和尚，大家知道，现在是经济社会，于是《现代因果实录》一书竟被少数别有用心之人作为了谋利、致富的工具——他们将自己的照片刊印在书中的扉页，冒充果卿老师或书中提到的妙法老和尚，遍邀病苦众生，以看因果为名巧取豪夺，中饱私囊，进而危害到了社会和善良的信众。于是杨居士特意作了一首诗《告读者》：事是真实事，名是虚化名。因果警世人，无须觅师踪。并且在再版的时候特意声明：《现代因果实录》出版目的，在于用修学中的大量实例诠释佛陀证悟的宇宙真理——因果规律，进而警醒人们要‘众善奉行，诸恶莫做’，一切从自己做起，从内心做起，作者果卿谨记师父宣化上人‘随缘不变，不变随缘’、‘不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语’的教诲，本着师父所说的‘冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘’的三大宗旨，在任何时间、任何地点，本人不会以任何形式以看因果为名谋取财物；不以看因果为名化缘募捐；更不授权任何人和媒体、机构以看因果为名，集会大众。望广大读者法从心中求，应自常忏悔，老实念佛，自会顺达。万万不要东奔西跑，误己修行。书中提到的‘妙法老和尚’是谁呢？实际上就是杨居士和他的女儿。杨居士说，佛法就是妙法，你能够把《现代因果实录》中每一个故事读懂了，并诚心照着去做，就是见到了妙法老和尚，就能起到立竿见影的效果。”

　　左轮：“妙法老和尚是怎么虚构的？”

　　胖哥：“杨居士以讲故事的方式，虚构了一次五台山的经历。我们可以翻开书看：我给大家念一遍好了：五台山是我国四大佛教圣地之一，是文殊菩萨的道场。其间，著名的寺院我早就游历过了。巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿，以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，每每令我有似曾相识的感动。那一次故地重游，我兴之所至，忽然间想探访一下隐于山中，鲜为人知的野寺闲僧。我永远记得那一天的黎明，清寒袭人，紫雾东升。神清气爽的我，整顿行装，揣着一张地图，独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道，这一起程就转变了我和许多人未来的命运。至今，我都把五台山看作我的再生之地。出发后，我有意避开坦途，专择曲径而行。沿途但见山峰耸翘，林壑幽深，烟光凝翠，映雪生辉。只觉得神清气爽，心扉洞开。路越走越崎岖，我索性沿涧迤逦而行，得以遍赏古木寒岩，白云苍泉，异草奇花，忘形于山水之间。一路攀崖涉涧，不知不觉日近晌午，可是我连隐士、闲僧的影子也没看见，未免有些灰心。正在我四顾茫然之际，忽闻有木鱼声隐约传来：嘟——嘟——嘟——空灵古拙的余音在山际萦绕，恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映，林木深幽的山谷中传出的。我立刻抖擞精神，深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中，只见紫气盘盘，嘉木森森，疑为仙境。此时木鱼声已由远及近，却又顿然停歇。我只顾循音，却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子，纤尘不染，喷珠吐玉。不及细想，我即俯身就首，掬水而饮，顿觉甘冽清凉，齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面，不亦快哉。正在珠飞玉溅之际，我突然发现有一人伫于彼岸，我惊愕地抬起头来。只见一老僧须发纷披，衲袄芒鞋，叠手端立。松风过处，须发拂动，衣袂飘然。四目隔岸相对，我竟感到一阵目眩神迷。他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸，只觉得他恍如我隔世的父母，令我身心向往。”

　　小磊：“当真有一种超凡脱尘，恍若仙境的感觉。”

　　胖哥：“‘施主，打扰了。’老和尚合十问讯。‘不，是我打扰了您的清修。’手足无措的我，慌忙还礼。天知道，这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆中拼凑着得体的语言。‘施主喜欢这幽静之地？’‘我只是想避开热闹的景点，独自在山中散散步。’我没好意思说后半句，‘其实我是想拥有一段奇遇’。‘噢，这么说真是搅扰了。施主慢游，老衲先行了。’我正张口结舌之际，老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步，红着脸说：‘请您留步，其实，我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。’‘善哉，我不是什么「高僧」，我只是一个冥顽的引路僧。’‘刚才是您在敲木鱼？’我张大了嘴巴。‘木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。’”

　　左轮：“木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。颇有几分禅意！”

　　胖哥：“我默默地琢磨着老和尚的话，似懂非懂之际，已随老和尚转林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空，鸣泉历历。周匝遍植梨树，老干盘虬，果繁枝茂。北边地势略高平，面向泉眼处，搭有一狭小的茅棚。‘我真的遇到了卓然出世的高僧！’我有太多的兴奋与疑问，张了张嘴，却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地，话到嘴边又咽了回去。‘娑婆世界，不能藏身久，光阴有限，莫待死临头。名闻利养总是空，世俗恩爱终分手，冤冤相报不到头。’老和尚看似无心的吟诵却令我闻之犹如惊雷。‘世上人只知造孽，不知忏悔，但求享福，不肯惜福。殊不知「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙」。’我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前：‘师父，求您收我为徒，我想跟您学习佛法。’‘佛法如海，唯信能入。你「信」吗？’老和尚故意在‘信’字上加重了语气。这一问倒令我张口结舌。是啊，我从来都认为佛教是迷信，更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下？一时间，我难以回答。可是，‘空’、‘尘劳’、‘忏悔’……等等这些词句已烙入了我的脑海，并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际，发觉老和尚正慈悲的注视着我，一时间我百感交集，硕大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态，但是不争气的泪水仍汹涌而出，我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣。‘信为道源功德母，但信又分为正信和迷信。所谓正信，就是正而不邪，觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……礼佛者敬佛之德，念佛者感佛之恩，看经者明经之理，坐禅者登佛之境，得悟者证佛之道。……’我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示，觉得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光，每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉，日已西斜，老和尚欲起身送我出山。忽然，他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我。望着这颗鲜黄欲滴的水果，我才想起早点和午饭都没吃。我谢过老和尚，接过梨子咬了一口，馨香满齿、清肺华润，惊为仙果。老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了，在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他的笑容深深地打动了我，令我觉得我们似乎是相知多年的老友。‘这梨本来是苦的，难以下咽。但是只要浸在这泉水中，只需三个月就会变得甘甜。此泉冬润夏凉，梨子采集下来可以在流水中储存一年。’‘这么说，您长年都可以在这修行？’我充满了好奇与神往。老和尚笑了笑，未置可否。古月如霜，清风如水，小溪淙淙。我与老和尚一路清谈，未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出一张折叠仔细的纸递给我，双手合十，即要告辞。我实在不舍，又知多说无益。‘有缘自会相见。’老和尚的身影如古月般隐入松林。面对如银河倒泻的万家灯火，我竟有些感动与怅然。‘是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？’我的心从未象今天一样明澈与宁静。一想到老和尚说他很快就会结束闭关，入世度人，随缘说法，我就加快脚步返回住处，似乎快走几步我就能早点见到他。静静地坐在客房的桌前，回忆我这一天梦一般的经历，始觉这一切都有深意可回味。蓦然，我想起忘了问老和尚的称呼，不禁懊恼不已。这时，猛然间想起老和尚给我留下的纸，匆忙打开：「日落草庐佛意深，独坐清阶磨玉轮。圆缺难将初心损，素眼慈心隔剑尘。兰凝露，鸟栖魂，万籁梵音融入云。舒朗共与松风舞，不润假来不饰真。」数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字，是老和尚的地址，落笔释妙法。好一个‘不润假来不饰真’！有了妙法老和尚的常住地址，我非常开心，盼望着能早一天再蒙法雨。不久，我就和他老人家联系上了，自此开始了我们师徒的不解之缘。光阴荏苒，十年弹指一挥间。如今我自己已近花甲，这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯，教化众生无数。而我自己虚度光阴，尚未诸缘放下，难得真实受用，惭愧之极！但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓，故此犹豫再三，才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当，挂一漏万之处，唯愿各位大德佛友予以斧正。最后，我想以一首偈子与诸位同修共勉：「贪嗔不肯舍，徒劳读佛经，看方不取药，病从何处轻？」祝愿吾辈能三根普被，利钝兼修，福慧增长，佛道早成！”

　　于春荣：“这算什么？这算是药引子！引出来后面一连串的因果‘实录’！”

　　胖哥：“是的，杨居士还真有智慧，并且文笔极佳。我们今天有空，可以多加欣赏，在故事中受益。”

　　左轮：“我念一段：病从口入警语：炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上，迟早要你把命还。善恶到头终有报，病从口入莫等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。现在学佛亦不晚，茹素念佛忏前愆。杀盗淫妄皆当断，离苦得乐在眼前。每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身，给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人，是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠，甚至生命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙。那么人为什么会患病呢？除了正常的衰老，人体机能减退之外，人们通常认为许多疾病是‘病从口入’的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的，那么我们都曾看见过成年累月露宿街头，不洗手脸、不洗澡，在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏，衣不遮体，夏热冬寒，蚊虫叮咬，有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子，或者感冒发烧的呢？可是再看看我们这些所谓的文明人，处处讲卫生，餐餐讲进补，却时常离不开药品和医院。那么‘病从口入’的含义究竟是什么呢？记得五十年代，患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生，肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核，最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代号来代表的疾病，一个个出现在世上，全世界的医学家们也找不出解决的办法。而且报纸上又常见到一些无法解释的怪病，层出不穷。科学在日新月异的发展，医疗设备越来越先进，各种新的昂贵药品，都不能让这些疾病销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有‘道高一尺，魔高一丈’的气势。你不见今天的医院看病难，收费贵，找个好大夫更难吗？人所以会生病的真正原因是在我阅读经书后才明白的，后来又在实践中无数次得到验证。简单地说，‘贪、嗔、痴’是病的根源。具体点说，‘十恶业’都是各种疾病的发源地。而‘病从口入’是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话，做了不该做的事。”

　　小磊：“不孝逆子，饿死亲娘：jl省某县，一个村子，一家八口人在不长的时间里演绎了一场人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什么叫佛法，却都知道这叫报应。这一家的父母在几十年的岁月里，面朝黄土背朝天，拉扯大三个儿子、三个闺女共六个子女。并一个个为他们娶了媳妇，盖了房；嫁了闺女，带走了嫁妆。这该有多么不容易，是显而易见的。当被生活压弯了腰的老爹送走了最后一个出门的闺女，自己却积劳成疾，永远地躺下了。村里人为他感叹，说他命苦，然而他老伴的命却比他更苦。老爹走了不到一个月，老娘因脑溢血，也躺在了床上，留下个半身不遂的毛病。虽然还可以自己用左手往肚里送饭，也能够去厕所解手，但必须有人照顾，搀扶才行。这六个子女（还不算他们的孩子），共十二个人又是怎样对待这辛苦了一生的母亲呢？开始一段时间，他们安排两个人一班，轮流照顾老娘，也还说得过去。时间一长，跟着老娘的三儿子和媳妇就厌烦了。先是嫌人多添乱，摔摔打打，说三道四，后来就指桑骂槐，跟妯娌和大姑子、小姑子吵了起来，干脆不让人家来护理了，也不让送饭。起初他们吃饭时还给老娘送去点吃的、喝的，后来发现吃了喝了还要上厕所，三儿媳恶心干这个活，就开始给老娘减饭减水，有时一天也不给送点吃喝。其他子女与三媳妇不睦，十天半月也难得来一次。有一次三女儿来看老娘，发现老娘少气无力，仔细听才听见老娘说：‘我饿……我饿……’于是跑进三哥屋里，想给老娘找点吃的。没想到三嫂闻听大发脾气，跑进老娘屋里大喊道：‘你刚吃了两碗稀饭，怎么又要吃的？要是撑死怎么办？你的闺女还会说我们不孝顺你呢！’在三女儿坚持下，总算给老娘喂了几口饭。喂饭时，三女儿趁三嫂不在屋，把手伸进被子里一摸——老娘的肚子瘪瘪的，证实三嫂讲的是假话。于是第二天，三女儿给老娘送来了六个鸡蛋，老娘简直是狼吞虎咽，一口气就吃光了。过了一会，好像有了点力气，她对三女儿小声说：‘你们不来，他们一点水和饭也不给我吃，是想饿死我呀。’又过了些天，二女儿家吃大虾，给老娘送来了两只，正在喂老娘吃，被后进来的三儿子看见，上前一把将碗打翻在地，并用脚将两只虾踩烂，愤怒地责骂二妹不该让老娘吃大虾，说脑溢血病人不易吃补品，补的血多了还会脑溢血，死了你负责呀？并说，如果你们谁要再管老娘的事，我就把老娘给你们送去，不要只管吃不管拉！他们一家的情况村里早就传的沸沸扬扬。许多人劝大儿子，劝其他孩子快把老娘接到自己家来养，可是始终没有一个孩子响应。没过多久，老三院子里就传来了哭天喊地地叫娘的声音，辛苦了一辈子的老娘终被病魔和**以及比病魔和**更凶残的黑心逆子夺走了生命。凛冽的寒风呼啸着，仿佛震天撼地的哀乐，伴随着一群披麻带孝的不孝儿孙走向墓地。大把大把的纸钱被抛向空中，却被发怒的寒风夺去……。死亡好像认准了一条道，接踵光临这个家庭。一个月后，大儿子因脑血栓住进了镇医院，虽经抢救免除一死，却留下个半身不遂的毛病。后来竟然也能蜷着胳膊拉着腿出现在街头巷尾。在大儿子出院才一个月时，二儿子和大女婿前后几天相继住进了镇医院，诊断结果全是脑血栓。二十天后，上边两个还没出院，二女儿也以同样的疾病住进了镇医院。二女儿出院的第二天，三媳妇也来报到，不过这次不是脑血栓，换成了胃穿孔。三儿媳还在打着吊针，三女婿骑自行车不小心撞在了拖拉机上，飞出两米多，被送到医院时虽然还有口气，但全身多处骨折，外加左膝盖骨骨裂，右膝盖粉碎性骨折，一连几个月下不了地。老太太死后不到一年的时间里，她的子女及其配偶，相继光临这家乡镇医院，每人出院时都花了一万多块钱。难怪有人诙谐地说：‘乡镇医院被大款们承包了。从没有拿过奖金的医生护士，每月都领到了一百多。’这种‘走马灯’似的住院，全是一家的人。在那段时间里，一传十、十传百，十里八乡，成了人们田间地头，茶余饭后的谈笑资料。虽然当地信佛的人很少，但每个参与聊天的人，口里都会说一句：‘活该，这是报应啊！’到这还不算完，上边说的半身不遂的大儿子，有一天走在大街上活动手脚，突然间腿一软，一头栽倒在一辆刚好路过的汽车的大灯上，被撞出一米多，伤及大脑，成了植物人，据说至今还在家里躺着。不久二儿子得了肝炎，折腾了一年多死了。再往后大媳妇也得了脑血栓，现在已死亡。往后还会发生什么事，不得而知。逆子故意饿死患病的亲娘，虽然民未举，官未咎，没有受到国法的制栽，但是天网恢恢，疏而不漏，这些不孝子女一个接一个受到恶报。这真是，世上万事万物都在说法。善人说善人的法，恶人说恶人的法，人说人的法，畜牲说畜牲的法。你要是明白了，衣食住行都可以实践佛讲的法，经就是路，怎么走法，决定权在你自已。这正是：儿女不孝孙无情，狠心饿死老娘亲。试问人间情何在，苍天不恕负心人。”

　　胖哥：“管义居士：jl居士管义，患有不治之症，被亲友从医院抬回家中等死。后得遇善知识点化，受持五戒，专修念佛法门，竟奇迹般康复。由此念佛更加精进。一日念佛，阿弥陀佛、观音菩萨忽然现前，令他兴奋不已。又一日念佛，忽见自己来到地狱，见诸多受刑罪人，痛苦哀号，并向他求救。他说：‘我现在不知道怎样救你们。’从此管义夫妇深入经藏，礼佛念佛，继而断除淫杀盗妄，每日行、住、坐、卧不舍正念。现又萌生出家修行以报佛恩的念头。管义四处向佛友咨询去何处寺庙哪位师父出家为好。妙法老和尚闻此事后略一沉吟，脱口说出一偈：「佛法难闻今已闻，明师难寻经中寻。此身不向今生度，更向何生度此身。居家严持四重戒，六度万行事躬亲。慈悲喜舍菩萨行，所行无住是禅心。清净弥陀心中坐，嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙有白衣，自度度他证金身。」管义居士读到偈颂后，连连对经顶礼，从此更加潜心修行，不再向外攀缘。”

　　于春荣：“卤猪蹄：有一位女居士请教妙法老和尚：‘我婆婆在台湾，身体没什么疾病，只是每当出门，行走不到百米，双脚腕就会感到酸累，必须坐下休息一会再走。为此跑遍了台湾和美国的几家大医院，却都查不出毛病，求师父开示。’‘你婆婆是不是喜欢吃卤猪蹄啊？’‘是，师父，您是怎么知道的？我婆婆每天都要吃卤猪蹄，否则晚上都睡不着觉。’她眼里流出了泪水，声音显得很激动。‘告诉你婆婆今后不要再吃猪蹄了，如果她能够忏悔并且每天吃素念佛，慢慢会好起来。’女居士又问：‘为什么猪蹄不能吃呢？’‘如是因如是果，常吃鱼眼睛的人会患眼疾，常吃鸡脖子的人，自己的颈椎也会出问题，常吃猪肚子的人，会得胃病。吃什么补什么的说法是错误的，如同损人利已，只是一时的高兴，最后还是害人终害已，要加倍偿还的。’「要想不得病，心地要清净。众生皆有情，惜命需护生。」”

　　小磊：“迷魂汤：酒色财气四堵墙，许多迷人里面藏。财迷心窍气伤身，酒色犹如迷魂汤。若能跳出大墙外，就是如来自在王。一位二十多岁学生模样的小伙子，向妙法老和尚提出了自己的疑惑：‘前生后世的事，我从小就听奶奶给我讲过，并说阎王判一个人投胎时，这个人先要喝一碗孟婆的「迷魂汤」。喝了之后就把前生的事情忘了。请问师父，真有喝迷魂汤这回事吗？’妙法老和尚回答：‘我说有，还是说没有，都不能给你拿出证明来。请你想一想，现在世的人，本来的冤家，可以为了「向钱看」，而「忘」掉过去的怨和恨，携手合作，化敌为友。本来的朋友，亲如手足也会因为「向钱看」而反目成仇，甚至拚一个你死我活。这都是因为喝了「钱」婆婆的迷魂汤，而「忘」了过去。越王勾践为了向吴王夫差复仇，可以卧薪尝胆。难道他真的忘了亡国之辱吗？非也，卧薪尝胆只是一种假象。在勾践的内心深处埋着复仇的种子，他只是在等待时机——「不是不报，时候不到。」嘛。转世后的生命，只是更换了臭皮囊（形体上「改头换面」），而在这个四大假合的色壳子里寄身的神识却是对过去一清二楚的。客观存在知道该向谁去报恩，也知道该向谁去讨债。正所谓善有善报，恶有恶报。由于业力的牵引，该来的一定得来，该去的一定会去。决不会以你的好恶而取舍、增减。所以，所谓的「迷魂汤」，就是贪、嗔、痴的习气覆盖了本有的佛性致使众生颠倒，流转生死。’”

　　左轮：“消业偈：「善恶到头终有报，三世因果昧不掉。前世冤家今生聚，现前苦厄前世造。冤冤相报何时了，一念觉悟业全消。以德报怨是佛教，往生极乐道业了。」再世孽缘，再世情缘的故事，我们身边比比皆是。包括我们自己，与妻子儿女，父母兄弟何尝不是恩怨的聚合呢！佛说人生有八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。这八种苦人人皆有，苦不堪言。无论你躲在哪里，甚至跑到国外也一样是烦恼无尽。佛陀教海我们：‘所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’只有摄心守戒才是去除烦恼的最佳良药。”

　　于春荣：“忏悔：一天下午，师父妙法老和尚刚刚落座，一位头发稀疏灰白的老人就上前跪倒，未经开口已是泪如雨下，泣不成声。经众人劝慰，心情总算平静一些，开始讲述自己的问题——向老和尚请法。他时悲时愤的请法，更像发自内心的由衷忏悔，令在场的人无不热泪盈眶。他说自己一开始带领妻子、儿子和女儿走上学佛之路，很快就戒了一切荤腥，自己的业余时间全部用在了弘法利生和诵经上面，自认为很精进。学佛前买的新时兴的录放机，一共只看过四五盘录像带，到现在十年了，再没动过。电视除了中央台的新闻，其他文艺节目也基本没看过。学佛给自己全家带来的好处太多了，可以说近十年没有什么不如意的事发生，最大的好处是全家再没得过病。在佛友们聚在一起时，自己常讲学佛吃素的好处，对佛充满了信心和恭敬心。去年，曾有一位大夫对他说道：「你十年不吃肉，身体一定缺乏营养，自己认为没有病，不等于就没病，你如果去医院验一下血，三项指标没有问题，我们也跟你念佛吃素。」在同修的鼓动下，他花了二十元钱做了三项检查，结果是：Bs：5.87；Ch：5.04；Tg：1.08。取化验单时他问化验员：「血液有问题吗？」答：「有问题。这个人今年近60岁了，血液却是20岁至30岁年龄段的血液，不正常。」他先是楞了一下，随即笑了。当他把结果告诉大家时，说：「按照食肉人的标准，我的血液当然不正常。血液情况年轻化不是好事吗？因为十年不动烟酒荤腥，我的血液得到了净化，我认为这个标准还不算正常，什么时候达到了新生儿年龄段的标准，那才叫正常呢！所以我们吃素就是在净化自己的血液，是返老还童、返朴归真，令今生这个身体少受或不受病苦，让自己有限的人生过的更美好！」老人在历数自己学佛的种种好处之后，突然，思路一转，眼泪又夺眶而出。他讲述了半月前忽然降临到家里的一场灾难——他心爱的女儿，突然连续两天吃东西就呕吐，去医院一检查，竟然是胃癌，立即开刀手术，说已经扩散，不能切除，为了保命只能让食物改道通过，暂时解决吃饭问题，今后会一天天恶化，最多还有半年时间。这简直就是当头一棍，全家人天天以泪洗面，不知如何是好。大夫说女儿的病是身体摄入的少，支出的多，积劳成疾，超负荷运转造成的。可老居士疑惑地说，《地藏经》上不是讲礼拜地藏形象、念诵《地藏经》的人可以获得‘家宅永安’、‘延年益寿’、‘疾疫不临’、‘诸横消灭’、‘恶业消灭’等善报，为什么我念了这许多年的《地藏经》和各种经典，现在反而大难临头了呢？他太太说：「如果不学佛，也不会把女儿搭上。」这样一来本不信佛的亲戚邻居更是怪语四起，甚至快要动摇了自己坚定的信仰。他说：「请问师父，我种了什么因才有此恶报啊？」”

　　左轮：“是啊？这也解释不通啊！”

　　于春荣：“老和尚双膝盘坐在宽大的太师椅里，微闭双眼，好像一直在聆听。见居士问，缓缓答道：「佛是真语者，实语者，不妄语者，决无假话骗人。可为什么你家突然有此大难呢？这要问一下你自己，除了你刚才讲的女儿积劳成疾外，你自己一头扎进佛法里出不来，不知道佛法与世间法本无分别，而你却把佛法与世间法对立起来。一方面你能把佛法积极介绍给他人，令别人闻法受益，甚至使许多人离苦得乐，这很好。可却又把佛法当成绳索，把妻子儿女牢牢地束缚起来，甚至妻子女儿出门用点化妆品，你也会批评一顿，更别说儿子女儿偶尔听听流行音乐什么的，更是犯了你的大忌，大加训斥，严厉批评。如果稍有不服你的批评，你声音会增高八度，暴跳如雷，把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。要知道就是真有外边的魔，也没什么可怕，应把魔当成帮助你成佛的善知识。当年释迦牟尼佛作忍辱仙人为歌利王割截身体时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，非但不心生嗔恨，反而发愿将来自己成佛后，第一个要度歌利王，这才是佛的知见、胸怀和境界。你是否知道当你对妻子女儿发过脾气后，他们的心里感受呢？她们被你压制住，怨气释放不出来，闷在心里。而且你的这种无明火，随着社会道德水准越来越低，越烧越旺，家人成了你发泄的对象。长此以往，如何得了？现在的你，是个两面人，一面是一个有爱心、怜妻爱子的好丈夫好父亲，另一面却是一个面目狰狞的着魔的人，重创着你自己的心肝和家庭。现在孩子病危了，你非但不反省自己的过错，反而怨起了佛菩萨不保佑你，佛菩萨再大的神通，也敌不过你的业力。比如你有世界上最好的汽车修理保养工程师，也修复不了被你任意糟蹋损坏的汽车。你的女儿是个要强的好孩子，工作上总想干出点成绩来，把事情办的锦上再添花。因此她付出了超出自己极限的体力和心力，甚至常常忘记吃饭。自带的素食午饭常被好奇的同事争着品尝，自己却吃不饱饭，又不愿吃外边的饭菜。晚上回家，饿过了头，也吃不下多少饭菜了。久而久之，必然造成胃的内伤，积劳成疾。痛苦被高昂的工作热情所掩盖，一直到病入膏肓时才去就医，为时已晚。我说的情况对吗？你还怪佛菩萨吗？」在场的所有居士都被老和尚的话所吸引，好像忘记了请法的老居士。听妙师问，侧目望去，只见他两眼紧盯着师父，泪水沿面而下，胸前已被鼻涕眼泪浸湿了一大片，令人心里既痛楚又同情。听见老和尚发问，他才回过神来无力地说：「师父，难道我女儿就没救了吗？我求求你救救她，她年轻呀。」「你还没告诉我刚才我讲的情形对不对？」「全对，全对，我真是钻进佛法里出不来了，是我害了我心爱的女儿，女儿要是走了，我也不想活了。」「你死了，你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一个曾让你摸到过的硬块，是吧？」闻听此言，该居士大惊失色！突然发出惊天动地的哭声，我有生以来第一次听到一位年近花甲的老人发出这种憾人心灵的悲痛，震得我耳底嗡嗡作响。只见他双膝猛地跪倒在地，用双手击打自己的头部，被旁边的居士紧紧抓住了他的双拳。他无比悲痛地说：「观世音菩萨啊！我愿下无间地狱，永劫永世不再出离，以换取女儿的生命！观世音菩萨呀，是我对不起我贤惠的妻子，她在十年前就让我摸过她腹中的硬块，我从没想到过它会夺去人的生命，我真的愚痴啊！自认为一贯正确，曾不止一次地说过：‘管我的人还没生下来呢！’我太狂妄自大了。自己着了魔，果报还自受啊……呜呜……我还以为自己是个好丈夫好父亲，原来是个害人的魔鬼呀……啊啊！我的太太三十年来一直是夫唱妇随的贤妻良母呀……我要学佛她跟着，我要吃素，尽管她心里不愿意也跟着我吃了这么多年。后来我提出要分居，断**，而且说分就分，从未想过别人的情感，她也是个有七情六欲的人啊……我还一直以为自己很精进啊！现在我才知道，这哪里是在学佛呀，我简直是个给别人制造痛苦的魔鬼呀！只顾自己，自私自利，我白活五六十年啦……啊啊……」我以前只听过婆婆妈妈们边哭边念叨，今天却生平第一次听到一位六十岁的自命不凡的大男人边哭边忏悔，如果不是真心的忏悔，怎么会这么不顾及颜面呢！客厅里一片女居士的哭声，没有一个男人不抽泣的。”

　　左轮：“这问题怎么解决的？”

　　于春荣：“这时，我发现只有师父端坐在那里，微闭着双目一动不动。我心里忽地冒出疑问：这么感人的场面，师父怎么会无动于衷呢？是在打坐？还是早已看破什么……忽然师父开口了——仍然不抬眼皮，虽然声音不大，却立即止住了哭声和抽泣。「我没有说你女儿一定要死啊！你怎么不问一下求生的方法呢？」啊？！——客厅的空气凝结了——鸦雀无声。忽然，请法的老居士跪倒在师父脚下，一个接一个地磕起了响头。在场的人全都跪了下来。师父好像没有看到这感人的场面，仍然平静而缓慢地说：「佛法是妙法，一切唯心造。心能令你堕地狱，心能令你成佛，心能令你患病、死亡，心也能令你化解寒冰，转危为安。《大悲咒》是万能的良药，能治八万四千种疾病，但需要真诚的忏悔作药引子。你的女儿假如真的好了，你是不是还要接着发脾气呀？」「决不！决不发脾气了！我要重新作人。「对，要想成佛，先要学会作人。佛对一切众生都慈悲，佛是大觉者，有无上的智慧和神通，可他却从不向弟子发脾气、训斥人。佛讲的法是让你明理的，明白道理后，在日常生活、工作当中去实践佛法，这叫‘明理即事’。我们天天都会遇到许多不能预料的事，因为你已明理，就是你已懂得佛法，所以你就不会被境所转，而会如法的解决、处理事情，也就是明理即事。发脾气是修行人的大忌，‘火烧功德林’不是妄说。如果不改掉这个坏脾气，无论一天念多少部经，讲多少次法，度多少人学佛，你自己都出不了三界。发脾气本身就是无明的表现，无明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎么可能很圆满的度人？在当今的年代，男孩女孩，只要有了正知正见，能够守五戒修十善，甚至能够吃长斋，太难能可贵了。如果你硬要拿出对出家众的戒律去求全责备，是你自己愚痴，这是拔苗助长，你会让他们逃离佛门的。佛法就变成了让人敬而远之的怪物。六祖大师不是讲，如果离开世间去寻找觉悟成佛之路，就如同在兔子头上寻找兔角一样，是永远找不见的。女孩儿出门化点淡妆，穿件漂亮衣服，或者年青人在一起听听流行歌曲，只要内容是健康的，都是有益的，不一定非要二十四小时念佛号才是精进。能够知佛法，约束规范自己的言行，就是念佛嘛。生活在世间，面对生活中的形形色色，明理即事，有择法眼，‘无所住而生其心’。每天晚上临睡前安排上四十分钟左右的时间打坐，念念佛号或诵诵咒，既达到了净心解除一天的疲劳的目的，也就算作你每天的晚课。好了。我们明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比没看破的俗人更不自在，因为在你的心头上除了世间的八万四千烦恼之外，又压上了个佛法。现在请诸位把一切都放下，就得大自在。珍惜自己身边与你有缘的每一个人，我们佛弟子对动物都能生起慈悲心，怎么还会伤害自己的亲人呢？你自己多大年龄才信的佛？什么年龄持的戒？有的居士信佛几十年了，至今不是还在吃三净肉吗？这没有什么对与错，是个时机问题，机缘到了，水到渠成。一家人坐在一张桌子上，有吃肉喝酒的，有吃斋念佛的，一桌两制，没有什么不对，这个世界本来就是一桌多制的嘛。六祖大师在特殊时期还吃了那么多年肉边菜呢，那个菜没有沾上肉味吗？并没有影响他成为一代祖师啊！不要懂了一点佛法，就将自己立于佛法之上，指手画脚，充当佛教的警察，等恶果形成时悔之晚矣。天主教、基督教讲博爱，也是佛教的观点。我们要以佛菩萨的博爱心感化众生走进佛教大门来，而不是用争、斗、指责、训斥的方法。好了，愿意帮助他女儿转危为安的居士，明天上午八点开始在大殿拜七遍《大悲忏》，回向法界众生。请你告诉你女儿，明天开始在家里自己念《地藏菩萨本愿经》，一直念到她完全康复。今后她可以专念《地藏经》。你自己在明天拜过《大悲忏》之后，开始拜三部《梁皇宝忏》。拜忏时要用心拜，就像你刚才那样才是真忏悔，否则什么忏和咒也不灵的。‘刻骨铭心’，‘惊心动魄’才能感天动地。各位居士是否愿意作这件功德呀？」「愿意！」声音使客厅的玻璃瑟瑟有声。老和尚笑了，笑的像孩子般的开心，他那布满了年轮的脸庞如同绽开的夏日莲花，是那样的动人，令人目不暂舍。弟子们都知道老和尚从不打妄语，只要你照他说的作了，没有不离苦得乐的。临结束前，妙法老和尚吟偈诵一首，令人深思：「空即色来色即空，佛法演绎妙无穷；以身试法发人醒，菩萨常现苦海中；若要成佛先作人，度已度人度众生；常学弥勒开口笑，开怀能容尽虚空；不骑马来不骑牛，不紧不慢最适中。」”

　　小磊：“妙法要在经中求：有一天晚上，妙法老和尚在hn某地为居士讲《地藏经》，当讲到「若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服、乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期」时，老和尚说：「什么叫‘一物不与取者’呢？就是未经寺院常住同意私自拿走的任何寺内物品，包括一草一木，这样的人当堕无间地狱。」这时一位四十余岁的女居士突然紧张地问：「我和某寺住持关系相当好，供养她十几年了，相处很随便，有时去她的住持室，她不在，我也会像在自己家里一样，如果见有什么我喜欢的念珠或是小的佛像什么的，我会顺手装进口袋，反正也是别人供养的，住持早晚还是送别人结缘，既然我和住持这么好，当然就近水楼台先得月喽！这也算偷窃吗？」妙法老和尚回答：「你主观上没有偷窃的思想，但这些东西并不是住持答应给你的，不与而取，你说是什么行为？」女居士显得很紧张，又说：「寺内花池去年有几棵非常漂亮的花，我早就想等花结籽时拿几粒回家种上，可到我想去找花籽时，几棵花的籽被人拿得只剩下一粒了，我把这粒花籽放进口袋时还想到，明年这花池里就没有这种花了。拿这一粒花籽也算偷窃吗？」老和尚微笑着问她：「你说呢？不过你也不用紧张害怕，你读过多遍的《地藏经》，却不明白经意，没有智慧，反造下罪业。但也正是你念经的原因，今天才明白了道理，‘弥天大罪，一忏即消’。要在佛前忏悔，绝不再犯就是了。拿走的东西如果还有，退还给住持并当面认错。至于花籽，等再结籽时多给寺院种上一些，甚至再为寺院供养一些其他鲜花，一切罪业悉皆消灭，如果能将这些道理多在道友中讲说，那就是功德无量了！」老和尚的话令这位居士的心平静了下来。老和尚接着开示：「我们念经首先是为了明理的。你明白了道理就有了智慧，也就知道自己所遇到的种种苦厄皆是往昔种因所致，所以就当尽早断除恶因，不再种新的恶种子。剩下的就是靠自己的精进念佛念经、忏悔，并把念经念佛的功德回向给法界众生，能使自己往昔所种下还未发芽的恶种子逐渐枯萎直至消亡。要达到这个目的，必须是持五戒修十善的善男子善女人。只有善男子善女人念经念佛回向众生才会有大功德。为什么呢？因为你以清净的身口意念‘南无阿弥陀佛’、‘南无观世音菩萨’的时候，不仅是表明自己诚心诚意皈依佛菩萨，更起到号召众生皈依佛菩萨的目的。你的诚心会与佛当即感应道交，佛光即照到你的身上。有许多念佛人问我，说他一念佛时从头至脚会有一种麻酥酥、热乎乎的感觉，是怎么回事？我说那是佛感应到你在念他的名号，在放光加被你，帮你消除往昔的罪过。这个时候你周围天上地下会有许多你看不到的天仙、地神、饿鬼、游魂等众生，看到你念佛的殊胜感应，也会跟着一起念佛，而他们念佛的同时各自都会立即得到佛力加持得以升华和解脱。比如那些被炸死、刀砍斧剁而死的人，四肢不全的游魂，那些淹死、吊死、毒死、车祸等横死的孤魂野鬼等，这些不能投胎或须等待一年，才能找个同业的替死者后才能投胎的亡魂，只要一念佛号，肢体会立即恢复健全，孤魂野鬼会立即去投胎转世，而且念的时间越长获益越大。也许当时受益的是百个千个，也许是千个万个，也许是不可尽数的众生受益，其中包括你周围的花草树木动物等。受益众生的多少，取决于你修持的功夫深浅。比如一九九四年我看到普陀山普济寺前院的一棵大榕树突然化作人形，胡跪合掌请我为它讲《心经》上「无苦集灭道」是什么意思。我问它：「你是在哪里听到《心经》的？」它说：「美国万佛圣城宣化上人刚讲完《心经》，可我对‘无苦集灭道’这句话不甚明白，求老和尚开示。」我问：「宣老在美国讲经，你在普陀山怎么会听到。」大榕树说：「宣化上人讲经，尽虚空遍法界都听得到。」我们没有宣化上人那样的功德法力，但在你周围，或你所居住的城市乡镇，天上地下众生无不因随着你念佛念经而受益，所以说念佛人一定要守戒，清净自己的身口意，那么你不仅自己受益无穷，还能令众生受益，功德自然就大，足以灭你多生多劫的罪业，天天念佛念经「获福无量，灭罪无量」。《地藏经》上坚牢地神对世尊说：「我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，现存益寿；五者，所求遂意；六者，无水火灾；七者，虚耗辟除；八者，杜绝恶梦；九者，出入神护；十者，多遇圣因……复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典，及菩萨像，是人更能转读尊经，供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。」经上说得很清楚，供养佛像就能获得十种利益，试想，如果这个既供养佛像又瞻礼赞叹佛的人，不孝双亲，不断杀生食肉，天天恶口两舌，他能获得「永安」、「长寿」、「遂意」、「出入神护」吗？但「多遇圣因」是肯定的，因为你虽然供佛，但不明理，佛菩萨会引导你去听正法，就像今天一样，你们当中有几位是断了荤腥的，请举起手来。（几十人当中只有三个人举起手。其中仅一人是信佛后断了荤腥的，另一位只是不吃猪牛羊肉，海鲜照吃，还有一人是「胎里素」，也不知道葱蒜韭菜不能吃）。」老和尚说：「请按照上边讲的去守戒、念佛、念《地藏经》，持之以恒，你不用求佛，看一看你的病痛会不会减轻或康复，你的愿望能否实现。但要注意你的愿望必须是不伤害国家利益和他人利益的。经上说：‘若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。’」佛是真语者、实语者、不妄语者，望各位同修仔细研究《地藏经》，在实践中同受法益。妙法老和尚最后说偈一首作为结束语：「佛在心中未远游，妙法要在经中求。字里行间皆良药，对治八万四千愁。」”

　　胖哥：“法轮常转，大浪淘沙：问：现在是末法时期，讲邪法的人太多了，不守戒律的太多了，令人难以启齿。是不是佛法从此会一天天衰萎，再也振兴不起来了呢？答：不是的。据我知道，无论出家在家都有许多人在默默地修行。佛门素有「小隐隐于深山，大隐隐于闹市。」之说，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，是一切修行人遵循的宗旨，在家修行，也一定会成就道业的。至于道场中出现的一些不如法的现象，以及邪师说法，那不正是对我们的考验吗？没有邪怎么显示出来正，没有魔哪里会有佛呢？大德高僧们教诲我们，魔是帮我们来修道的，我们把他当成一个反面的教员，不就成了修行的动力吗？对那些不守规矩的，不去理他就是了。讲邪法的也是在考验我们有没有择法眼，是在帮我们，生他的气，就上了他的当。所谓：末世说法，有谬有正，当舍即舍，当用即用，随缘度化，嗔即迷蒙。最后用两句话来结束：如如不动，何畏他贪嗔嫉妒；一心不乱，岂管他龙争虎斗。大浪淘沙，涤荡尽污泥浊水；法轮常转，遍法界一片光明。”

　　于春荣：“回向偈颂：「愿以此功德，消除宿现业。增长诸福德，圆成胜善根。所有刀兵劫，及与饥馑等。悉皆尽灭除，人各习礼让。读诵受持人，辗转流通者。现眷咸安乐，先亡获超升。风雨常调顺，人民悉康宁。法界诸含识，同证无上道。」《现代因果实录》系列与佛经中的一些示现神通和三世因果的实例，是希望读者深信因果，常存敬畏之心，了悟佛理，从而深入经藏，依教奉行。要知道佛法是世出世间最伟大的教育，是我们行动的准则，是我们趋吉避祸的法宝，我们要从起心动念处着手，严持戒律，从贪求神通中走出来。本书的目的绝非是要大众执著找人用神通观察因果，更不是让大众只贪求人天福报，而是希望通过这些事例令大众举一反三、忏悔持戒、改恶修善，业尽障消、道行圆满。百年光阴稍纵即逝，需行时时之方便，种种种之阴功，而心却寂寂无著，了了湛净。这样才能走出困顿于五蕴炽盛的沼泽、跨越轮回六道生死的苦海、踏上解脱成就的彼岸，回眸间看千万朵红莲绽放。「愿此因果录，普利六道众，令信佛妙理，燃己智慧灯。誓断诸烦恼，横截生死流，勤修戒定慧，皆成无上道。」”

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