第九九章:烟圈儿

　　小磊：“心空歌：我是谁啊谁是我，我来人间干什么。为何是我来做人，做人要我做什么。什么正确什么错，什么事情不该做。什么事业是本分，什么事业做即错。这些真理我不知，不知做人该如何。做人是否有标准，如何做人最正确。做人大事我不知，迷忙做人烦恼多。做人应该很快乐，为何我的苦恼多。烦恼多多为何因，原由皆因执着我。是我让我自烦恼，怨天尤人我害我。我若无我谁烦恼，心空无我自安祥。无我人生怎么活，无我潇洒快乐多。放下贪求心无我，遇事无我不执着。无我照样心能用，随缘妙用空无我。无我之心是智慧，智慧解脱空无我。”

　　胖哥：“六祖说：若要成就无上的佛道，只论见性成佛，不管其它神通感应。因为凡所有相皆是虚妄。无论你怎么在事相上转圈圈，最后成道还要明心见性不着相。成佛唯有见性这一条路能走的通。着相修行无有是处。在事相上修的再好也是人天道的因。唯有明心见性不着相才是成佛的正因。这一成佛的正知正见，不能有丝毫的含糊。无论你在理论事相上面怎么用功明理，如果没有见性，皆是世智情见。都是邪知邪见。不可能达到真正的圆满解脱。因为着相就会有很多的心理障碍，唯有见性不着相的人，才能达到一切障碍即究竟觉。唯有认可觉知不着相的人，才能真正入正法门。成就无上的正果。千万不能在虚幻的神通感应与事相与理论上面转圈圈。更不能在情执名利贪求执着上面打转转。唯有彻底放下自私自利自我的人，才能真正明心见性啊！”

　　小磊：“传心歌：三界久居。犹如火宅。有身皆苦。谁得安乐？有求皆苦。无求即乐。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。志如金刚。前佛后佛。以心传心。若欲觅佛。须是见性。若不见性。修法无益。无事无做。安然自在。不靠师悟。万中稀有。自性如如。无生无灭。法身清净。无有污染。佛性虽空。能起妙用。无取无舍。无贪无求。性如虚空。遍满一切。抬手动足。佛性妙用。灵知觉性。即是佛性。”

　　胖哥：“肉身是相，法身是无相。肉身是幻相，法身是实相。执着幻相不能见实相，没有幻相怎么会知道有实相呢？执着肉身不能见法身，没有肉身怎么能证到不生不死的法身呢？正如执着影子不能认取镜子，如果没有镜子怎么会显影子呢？没有影子怎么会成为镜子呢？也就是说，执着色身不可能见到法身，因为法身是无相的不能眼见。如果没有无相的真如法身怎么会有色身呢？没有色身怎会有法身呢？法身与色身正如镜子与影子，是一体不二。既不是一，又不是二，不一不二。若能体悟这无二之性便是佛性。真性无性，无性则无见，无见则无我，无我则无心，无心则无求，无求则无着，无着则无执，无执则无爱憎，无爱憎则无分别，无分别则无是非。无是非则无善恶，无善恶则无凡圣，无凡圣则无高下，无高下则归向平等，平等则无差别，无差别则归向一如。一如则归向空性。空性则无一物，无一物则无生死烦恼；无生死烦恼则自然清净解脱。解脱之人则不会死执空性，不死执空性则能起大妙用。大妙用则是当体即空，因真空方能显一切的妙有，因妙有方知当体即空。这空有不二的无二之性，即是实性，又叫真性，又叫如来性。又叫自性或者叫佛性。其实无相无性，更没有这些假名，只是这了了的常知。人人都具备的无知之常知，平平常常的知觉性，即名之为佛性。”

　　左轮：“清醒歌：同住一处两层天，为人为我不一般。舍己为众成佛道，自私自利地狱钻。佛性平等本无二，为何用心有圣凡。聪明伶俐多自私，自私自利罪造全。明白之人为众生，舍己为众德圆满。佛性灵知本无二，着相自私心不安。大家认真想一想，为何自心很烦乱。本来自性常清净，皆因着相我捣乱。我执是魔不明白，硬把魔王当神仙。你看众生迷不迷，你看众生多可怜。本性是佛硬不做，非要造罪地狱钻。善良人啊快觉悟，明了万法皆是幻。”

　　胖哥：“有人来跟你说是非，你一定要保持清净心态，千万不能被别人的言语是非转，一定要安住灵知真心，用空性慧观照自心，不能随着别人的语言是非转。如果别人翻种子、烦恼，很需要帮助，就在空性慧的基础上，从悲心与智慧的角度妙用，用善巧方便的语言或方法劝导别人清醒头脑，不要情执用事，不要动情绪，要用理智面对当下，能劝就劝，不能劝的就任随他去，自己时时要保持空性慧，千万不能着相。”

　　左轮：“放字歌：一放即了、一放即空、一放即无、一放即无事、一放即清净、一放即解脱、一放即安乐无比、一放即慈悲无量、一放即智慧现前、一放即烦恼断尽、一放即业障消除、一放即习气不出、一放即成正觉、一放即入佛位、一放即入圣流、一放即心安理得、一放即功德无量、一放即度尽众生、一放即成正果。这么容易的一个字；这个简单的一个字；这么真切的一个字；这么实际的一个字；这么有用的一个字；这么殊胜无比的一个字；这个神力不思议的一个字；这么神通无量、广大无边的一个字；这么不可说、不可说的不思议的一个字；这么一用便知道真实不虚的一个字；这么能让人转凡成圣的一个字；这么能让人破迷开悟的一个字；这么能让人转识成智的一个字；这个能让凡夫在一念间成佛的一个字；这个能让无量烦恼一下消除的一个字；这个能让自己无量无边的业障习气一下化空的一个字；这个秘中之秘，妙中之妙，妙到极处的一个字；这个三岁孩子也能做，一百岁老人也能用的一个字；这个出家在家必不可少的一个字；这个修禅、修密、修净，修各宗各派都离不开的一个字；这个容易的不能再容易，不费吹灰之力的一个字；这个谁用谁会，谁用谁行的一个字；这个无法的法，无字的一个字；这个不信不行，信了去做，真管用的一个字；这个不信就永远轮回，受苦、受折磨的一个字；这个苦修万劫，最后必须要用的一个字；这个早信早得解脱，晚信晚得解脱，不信不得解脱的一个字；这个十方诸佛说了再说，讲了再讲的一个字；这个祖师大德、善知识苦口婆心，百说不厌的一个字；这个不说不行，说了又难信难做的一个字；这个不做不行，必须要做的一个字；一切万法都从这个字上走过，才能解脱的一个字；这个谁用谁能得到灵验无比的一个字；八万四千种的烦恼，无量无边的业障习气，只靠这一字就能解决问题的一个字；这个说了又说，不说不行的一个字；这个反反复复提示，解脱不能不用的一个字；这个最好、最善、最有大智慧的一个字。就是放、放、放！一切放、万缘放。放的干干净净。一丝一毫都不能留恋！彻底放！全部放！透彻放！放到不能再放！把放下也放下时，是什么？这正是如人饮水，冷暖自知啊！！！”

　　胖哥：“很多修解脱道的都会明白，要以开悟见性去除自己的习气毛病才是修解脱道的正确之路。但是自己要彻底明白，一个没有放下私心贪心、没有放下情执挂碍、一个执着严重、私心严重、情执严重、贪恋严重的人放不下，能够真正开悟见性吗？一个没有真正明心见性的迷人、着相人、有我有私心的人，一个有情执挂碍的自私自利的凡夫，能够去除自己的贪心私心情执吗？这是一个必须要明了通达的真理。不能有一丝一毫的侥幸心理，更不能丝毫的糊涂出现。必须要明明白白的认识清楚这个事实。这个道理虽然明显，但很多人却死在自己为自己设定的烦恼生死圈里面，这是一个最最可怕的误区。走进这误区的人没有一个能自己走出来的。被自己的业障习气，被自己的聪明伶俐骗死害死，坑死，治死轮回死了无量劫，到今天很多人继续还是走这个自欺自骗，自己还心甘情愿的接受，这是一个最最可怕的罪业啊？明心见性非常简单容易，去除习气毛病也不难。最难最难的就是自己转圈圈自己骗自己，自己扣死自己粘死自己，自己贪恋执着死自己。使自己不能心甘情愿的彻底放下，这是一个最大最难最难处理的大事要事、累人累心的事，也是必须要做到要完成要超越的人生大事。这个事不能逃避，因为逃避不是办法。你逃避了初一，逃避不了十五。逃避对自己所造下的罪恶，还是要自己承担受报，任何人也不替代不了。逃避正是聪明反被聪明误。逃避等待自欺自骗是人生最大的罪恶，又是自己做人最大最大的失败，一个自尊自强自胜的明白人，决定不会做出这样伤自己恶毒之事。更不会把自己一步一步的向十八层地狱推去受苦。因为没有一个人不是自己爱护自己的。没有一个人想伤害自己的良心，所有的人都是为了自己的好处才会选择自己因该做的事。放不下的原因还是自己没有真正的明白。糊涂人难说，明白人好讲。糊涂人再说也是糊涂，明白的人，不说不知道，一说即明白，既然明白就会清楚的知道自己应该怎么办。既然清楚明白的知道，自私自利一切为了我我我，是伤害自己的大敌，是造业遭罪造生死的祸根，明白人一定会远离这种毒害自己的毒素，会自动选择一个让自己清净解脱的光明大道，那就是舍己为众生、去掉私心消除贪心，把自己的整个身心为了法界的众生工作，决定不再动一念自私自利的思想与念头。因为只要一动微细的思想念头是为了自我、是为了自私、是为了情爱名利、是为了自己的亲情眷属，都是自己再把自己向六道里面推，向生死轮回的六道里面推，都是在伤害自己啊！如果一个法师告诉你，不用放下就能开悟见性，不用去除私心贪心与情执挂碍就能成佛，这样骗死人不承担责任的话你相信吗？你会不会被这样骗人的话骗进去呢？你会不会相信这是正法呢？自己根本都不相信这种骗人的言论，你怎么还会按照这种言论落实去做呢？这是什么原因、因为什么道理呢？你自己怎么能会心甘情愿的骗死自己呢？你明白知道做佛成佛不能自私自利，必须要全舍全放、要全心全意地为法界众生服务、为法界众生工作，决定不能有一念的自私自利，为了自我的私情出现，更不能有一念为了自我的家亲眷属的私情冒出来祸乱自己的平等慈悲清净心。这是你必须要清楚明白知道的事实真理。对这个真理不能有半点的含糊与转圈圈。只有舍己为众生，才是真正的成佛之道啊！这些道理你如果真正地通达透彻，你就不会再有一念的侥幸心理，更不会再自欺自骗地转圈圈，更不会用自己的小聪明骗死自己、害死自己。因为你会用正确的手法正确的知见、用正当的心态，用自己的真实智慧来保护你自己，使自己不但不能受到外在魔鬼的伤害，更不能受到自己心中魔王魔子魔孙的伤害。如果你自己都不能保护你自己的话，世界中法界中，哪一位佛又能真正地保护你呢？你自己都不想保护你自己，你的师父再慈悲也无法保护一个自己欺骗自己的迷人啊！就算师父保护你，你也会远离师父，因为你想追求自由啊！”

　　左轮：“随缘歌：知幻离幻，离幻即觉。觉即无我，无我无着。无着无碍，无碍解脱。解脱自在，自在随缘。随缘不变，不变随缘。随缘见性，见性妙用。妙用无我，无我无住。无住无着，即名成佛。”

　　胖哥：“神通感应不可能通达真理，只有不着相的智慧心才能通达宇宙真理。凡所有相皆是虚妄，见相知空即见如来。”

　　左轮：“依止歌：解脱成佛有秘诀，明心见性空无我。如何落实如何做，如何升华能超越。只有决定依止师，身口意我全部舍。只动一次供养心，身心依止空无我。决定依止无二心，一动二心定有我。师父让你随缘做，面对事事空无我。人生不动自我意，按师教导如法做。做到事事空无我，心空无我随缘做。身口意我全供养，依止上师是真我。真我空性常灵知，灵知妙用空无我。一切做到不执着，心不执着称性过。性空常知不着我，只有无我成真佛。解脱成佛动一念，身心依止不动我。”

　　胖哥：“修行佛法的根本在于见性无我。在不动自己自我的意思中，又能恰到好处地妙用好自己的责任心。把自己应该做的事情，如理如法地做好做对，不出任何的差错。让自己的心始终保持正确理智，无我无着无傲慢。决定自己的内心不充能，不显能，不露能，不执着能，而是老老实实地做一个真正的慧能。做人做事待人接物，称性妙用不出差错，这是真修真干真正成佛的必由之路，不走此路没有道路能真正通向光明的解脱佛道。因为佛道是见性认知不着相，心空无我无私心，事事不动自己自我的意思。一切的事情要如理如法地妙用，决定不动自己自我的一念意思心，完全如理如法地做人做事，如理如法地待人接物。只有如理如法的思想行为才能够真正不出错。如何才能真正达到如理如法地做事做人不出差错呢？首先要明白理是什么理？法又是什么法，只有真正明白通达的理和法的真实义，才能够真正的如理如法地不出差错。理是空性不可得之真理，法是无我无着无爱憎，不动自己自我的意思之思想行为之妙法。把理和法合起来的义理就是事事做好，不动自己自我的意思。做事要按照每一件事的规矩标准要求做对做好。如理如法地做好做对不出差错，这是修行佛道唯一正确顺利直接圆满无上的唯一之佛道。要想做到事事不出差错，就要分析清楚差错是怎么来的，差错又是什么原因造成的。一切的差错缺点毛病，皆是由自己自傲自以为是的我我我造出来的多余之妄心妄念。傲慢自大自以为是，自己认为自己对，自己有理，自己想当家想做主，想自己说了算，想按自己的意思行事，这是一切罪恶错误之根源。做事一定要请示准确没有差错时方能实施。如果没有问清楚明白的事，千万不能盲目地乱做。更不能任意地充能乱当家。一定要请示负责人再落实去做。”

　　左轮：“依止上师为破我，无我才能真解脱。佛性灵知本无我，有我爱憎必造业。自己破我还是我，忘我空我还归我。我把身心交上师，依止上师真无我。我是着相身口意，全部供养即无我。依止好啊依止妙，依止上师成佛道。无上佛道是师承，真正依止我自消。无量劫修想去我，越修越着我我我。见性是悟空无我，真修是在事无我。理事圆融皆无我，无我见性真解脱。只要心中执着我，必定着相造罪恶。当下认知见佛性，佛性灵知空无我。”

　　胖哥：“你在表面上听话请示师父问题，这个是形式并不重要。重要的是你自己的内心是怎么想的，怎么认为的，怎么决定的。只有看清你自己的内心，才是最最重要的关键之重点。如果你自己的内心已经决定，你请问师父有什么作用呢？如果你心中真的空了没有想法也需问师父应该怎么办吗？称性随缘会出差错吗？每一个众生都希望按照自己的意思行事。如果有事情不符合或违背了自己的心意思，自己的内心就会产生不高兴，不舒服，不如意，不快乐，不自在的感觉。一切众生总想按照自己的意思行事做事想事处理一切的事情。好像人生没有自己的意思生存活着就失去了意义。众生认为活着就是为了自己的自我而活着，更是为了自己自我的意思而拼搏忙碌。只要是谁违背了自己自我的意思，谁就是我的对头敌人。众生从无始以来就喜欢按照自己的心意思行事。一下子全部放下自己的我我我，一下子化空自己爱当家爱充能，爱自由爱自己说了算的坏毛病，道理应允事难过，心中总说不来的伤心痛苦与难过。因为自己的自我控制了自己的内心，已经时间太久太长，很难一下子全部改变过来。道理也承认无我无着的真理，真正落实起来还确实有些不适应不如心不如意。众生的我我我，并不是这一生才冒出的烦恼执着，而是从无始以来就执着这个忘不了放不下时时不由自己向外冒出来的我我我。这个自以为是自己想当家想做主的傲慢自大，自以为是，并不认为自己的我我有多少的差错。更不认为自己的自我是罪恶的魔王，也不想承认自己的我我我是彻底错上加错的罪魁祸首。自己总认为人活着谁能没有一个我我我呢？有个自我有什么了不起呢？如果没有我，还修行成佛干什么呢？”

　　左轮：“胖哥，时间不早，我们该回去了。”

　　胖哥：“嗯。用佛心见一切众生皆是佛，用众生心见到佛也是众生。佛与众生名相不同，但体性本质没有丝毫的差别。着相自私自利的我我我名之为众生。见性不着相的同体大悲心、平等智慧心名之为佛。佛与众生就像我们的手一样，正面看是佛，翻过来就是众生。众生再翻过来就是佛，佛再翻过来又是众生。佛与众生都是自己的心变现的假名相。佛与众生的根本是心。有心才有佛有众生。若是无心，那么谁是佛？谁又是众生呢？我这里还有一首《问谁歌》，我说完了咱就告辞：众生求佛不求心，不知自心是真佛。放下私心放下我，无私无我即名佛。无私无我不着相，心空无住谁是佛。是佛不做佛来想，清净平等是真佛。真佛无佛无众生，了了常知知是佛。了了常知不着相，知而无知见真佛。真佛无相谁能见，见即是佛佛无佛。众生是佛不认佛，是佛不知迷了佛。佛本无佛谁迷谁，有迷有悟全是错。错的当下能认知，是谁认知谁是佛？当下知道道是谁，了了常知是什么？是空是有是谁知？认知当体我是谁？当下明了当下知，当下知道知是谁？认知认知快认知，认知之时知是谁？我是谁啊谁是我？心领神会我是谁？无我是谁认灵知？认知当体我是谁？是谁知道谁明白？明白之时我是谁？无我是谁在明白？明白之时我是谁？有我无我谁知道，知道之时我是谁？是谁在说谁在听，说法是谁听是谁？是谁要问谁要答，问答之时又是谁？无我是谁要找我，无谁是谁要找谁？谁在转圈谁绕弯，明了绕弯的又是谁？是谁要问谁是谁，了了常知知是谁？无我是谁常灵知，了了常知我是谁。当下糊涂的那是谁，当下明白的又是谁。当下是谁听不懂，当下知道的又是谁。无我是谁要糊涂，无我知道我是谁。谁谁谁的问一圈，是谁要问谁是谁？快从谁中转出来，转出来的又是谁？管他是谁不是谁，莫要被谁迷了谁。无谁是谁要迷惑？迷惑不知的又是谁？翻来覆去谁烦恼？听不明白的我是谁？谁是我啊我是谁？究竟是谁迷了谁？遇事着相的我是谁？事事不着的又是谁？菩萨是谁佛是谁？要求做佛又是谁？是谁烦恼造生死？是谁智慧大慈悲？是谁自私谁自利？是谁舍己为众生？是谁烦恼谁生死？是谁解脱谁自在？是谁转凡要成圣？成圣做佛我是谁？无我是谁要成圣？无我是谁求做佛？众生是谁佛是谁？不知不明又是谁？我是谁啊谁是我？究竟到底我是谁？是谁当下问究竟，谁要明白谁问谁？是谁追根问下去？究竟是谁要问谁？是谁打坐谁念经？是谁念佛谁念谁？打坐念佛为了谁？成佛做祖为了谁？平等慈悲为了谁？众生是谁我是谁？我求成佛佛是谁？是谁超度超度谁？度成是谁谁是谁？是谁诵经做佛事？当下听闻知是谁？这些问题谁来问，是谁问谁为了谁？谁要穿衣谁吃饭？是谁起心动妄念？是谁真心谁妄心，真心是谁妄是谁？谁生世间来演戏？演戏之人我是谁？不知是谁谁演戏，演戏到底为了谁？是谁起心动妄念？是谁烦恼谁动乱？是谁遇事就着相？是谁吃亏谁上当？是谁清净是谁定？是谁高兴不高兴？是谁贡高谁我慢？是谁我执加我见？是谁刚强谁难调？刚强执着为什么？是谁欢喜谁难过？是谁心中打扣结？是谁遇事过不去？是谁执我不忘我？是谁斗争谁嫉妒？争斗嫉妒为什么？是谁贪心谁情执？情执挂碍为什么？是谁愚痴谁智慧？是谁造业谁消业？谁消罪业谁求福？罪福本质是什么？是谁执身喜长寿？健康长寿寿是谁？顺境谁喜谁高兴？逆境谁烦谁逃跑？是谁让谁生烦恼？烦恼之时又是谁？是谁遇事翻种子？翻种子时我是谁？是谁行善谁积德？无量功德德是谁？是谁在家又出家？在家出家我是谁？是谁分别谁平等？平等慈悲我是谁？是谁具备空性慧？契入中道慧是谁？是谁慧觉又慧海？是谁慧心证慧圆？慧圆之时圆是谁？是谁要得大圆满！”

　　二人出得小磊家，上胖哥的车，胖哥送左轮回家。左轮打开车窗向小磊、于姐挥手告别。胖哥按声喇叭，绝尘而去。

　　左轮：“胖哥，你车玻璃上贴的这个六字大明咒：「唵。嘛。呢。叭。弥。吽。」汉文旁边的文字是藏文吧？”

　　胖哥：“是的。这六个字叫〈六字大明咒〉，因为每一个字都会大放光明。密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个‘南无阿弥陀佛’这六字洪名，这叫净土宗。这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通──显教里头也有密宗，好像〈大悲咒〉、〈六字大明咒〉都是密，〈楞严咒〉那更是密。所谓‘密’，就是彼此不知道。那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：‘这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。’你不能讲给人听，为什么你又要说呢？为什么又要说‘我不能讲给你听’啊？你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲？这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫‘密宗’。所谓‘密宗’，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。那个咒，既然是密了，你就不应该传给人。你传给另外一个人，这已经不密了。同样的，六祖和惠明有这么一番对答：惠明：‘上来所说，密意，若有秘密嘛，还有比这秘密的吗？’六祖：‘与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。’你看，这说的明明白白的嘛，你能说出来的就不密了，能传给你已经不密了。你要是密就不应该传。密在汝边嘛，密在你那个地方。这就是说的这个秘密。我相信就是密宗的法师，他也对这个密宗怎么样解释法他不知道，他只以为这咒是秘密的。但是什么咒都可以传给人，什么咒都可以说，没有不可说的咒；要不可说的他就没有法子传给你，是不是啊？我们讲这个真理，因为它可以传给你，这就不是密宗了，这就不是密了。密，没有法子传的。那个密就是那个力量。没有人有法子告诉你说这个咒有什么力量，你念怎么样怎么样的；如人饮水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以这叫做‘密’。那个力量是个密，那个感应是个密，那个功能是个密，并不是那个咒是个密。现在你明白了吗？”

　　左轮：“是，明白了。”

　　胖哥“这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的；宝生部是南方；莲花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。那么现在讲这个〈六字大明咒〉。第一个是‘唵’。你诵这‘唵’字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫‘引申’义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。‘嘛呢’，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫‘智寂’，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫‘离垢’，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处。‘叭弥’，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。‘吽’字，是‘出生’义，什么都可以从这个吽字生出来。又是‘拥护’义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个‘消灾’义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个‘成就’义，你无论求什么，都可以成就的。你一念这个〈六字大明咒〉，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这〈六字大明咒〉之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个〈六字大明咒〉的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。我还可以告诉你一点‘不可说’的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮重播大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望你忙里偷闲的来诵持这〈六字大明咒〉。”

　　左轮：“是，是是……”

　　胖哥：“我给你说一下心密六字大明咒坐修仪轨：一、入座，合掌，念四皈依咒语3─7遍：‘南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。’二、念三遍：‘南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。’三、念一遍：‘祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。’四、结大莲花手印（黄布盖手）：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒（心念耳闻）：‘嗡嘛呢呗嚜吽’（每分钟大约60遍）要求每日都坐半小时以上，两小时更好。以轻松自然为度。五、举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：‘愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。’六、顶上散印，下座。”

　　左轮：“修这个大莲花印不盖黄布行吗？”

　　胖哥：“若不盖，便不如法。不盖黄布，过往神灵会拜的，你要惜福。六字明原本也是需要灌过顶才可以修的。当年王骧陆上师怜悯大家当面求法不易，曾设坛为将来所有的有缘众生都灌了顶。所以你要惜福。”

　　左轮：“胖哥，前次我将水潭边的数码相机图片交给警察，结果出来了，的确有命案发生。锅炉厂的丁厂长名叫丁超群，与那里的二把手朱厂长通奸。你猜死的是谁？姓朱的娘儿们生活不检点，被老公发现，她老公来杀丁超群，谁知朱家悍妇竟然伙同姘夫将自己丈夫设计杀害！并封在压力罐内销尸灭迹。却不想被我们无意中拍到端倪，最终帮助警方破案。事实真相让人想都想不到：朱氏门中，不凹不凸。蝎针蛇吻，将人荼毒。”

　　胖哥：“孽缘！”

　　左轮：“京华时报报道：近日，辽宁省朝阳市公安局历时九个月破获了一起新中国自一九四九年成立以来最大的涉文物案，端掉了既相对独立又紧密联系，活动呈专业化、链条化，盗墓、转运、收藏、倒卖一条龙的十个盗墓团伙，一百七十五人落网，将包括玉猪龙、马蹄形玉簪等一级文物在内的一千一百六十八件（套）、价值逾五亿元的珍贵文物悉数追回。在十个盗墓团伙成员中，有被称为‘祖师爷’的姚某，有资深考古人员刘某、监守自盗的遗址抢救性挖掘技工邓某等四名公职人员，更多的是负责埋头刨挖的农民……团伙犯罪手段从最开始的看风水星象传统方式，向智能化方式发展，犯罪足迹遍布七省区十个市。而拥有文物收藏证、经营文物店铺的出土文物贩子，给盗墓团伙‘掌眼把脉’坐地收赃，使得盗墓团伙从盗掘地下文物，逐渐形成颇成规模的非法文物交易链条。”

　　胖哥：“嗯。”

　　左轮：“辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址，早在一九八八年就列入‘全国重点文物保护单位’，是中华文明史的重要发祥地之一，它的‘现世’，将中华民族的文明史推前了一千多年，被考古界称为‘东方文明的新曙光’。据考古学家介绍，红山文化是中国已知出现最早的文明。玉器使用和丧葬礼仪是红山文化的一大特点，已发现一大批造型别致、精工雕刻的玉器，包括猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。本次行动追回的玉猪龙即是红山文化的典型玉器，具有极高的历史文化价值。去年也就是二零一四年六月二十二日，民警巡逻发现牛河梁遗址外围有探挖痕迹。朝阳市公安局初步断定‘古文化遗址、古墓葬的外围区域被盗掘’后，组织文物保卫分局相关警种等十九名骨干民警成立专案组，展开秘密布控侦查。五个月时间里，专案组民警辗转调查走访群众上万人，行程十万多公里，获取线索数千条。至此，一个全国最大的盗墓团伙浮出水面。经过侦查，警方掌握到，嫌疑人姚某为盗墓团伙核心人物，浸淫于盗墓三十多年的姚某，被称为‘祖师爷’、‘关外第一高手’，自称会‘看山’以及通过看风水星象来‘锁定’盗墓地点。二零零九年以前，姚某对赤峰市红山文化遗址实施了多年盗掘。二零零九年之后，姚某盘踞在辽宁省朝阳市、河北省及内蒙古相邻地带，对古文化遗址、古墓葬进行盗掘。从二零一二年开始，更是变本加厉实施破坏性的盗掘。去年十一月底，此案被公安部列为督办案。朝阳警方凭借多种高科技手段和技术力量，先期掌握了这些高手们的作案轨迹，摸清了他们盗掘红山文化遗址、古墓葬、倒卖文物的犯罪脉络、团伙架构及相关证据。在首次抓捕行动中，朝阳市公安局出动七百八十五名民警、七十八个抓捕组，会同其他省市配合抓捕的警力，在辽宁、内蒙古、黑龙江、河南等地同步行动，在六小时内抓获七十八名嫌疑人，主要嫌疑人全部落网；不久之后的第二次收网行动中，又有二十九人落网。追缴回来的文物从新石器时代到清代都有，其中尤以玉猪龙、勾云形玉佩、马蹄形玉箍等红山时代的玉器、陶器，辽代的陶瓷器及金元时期的铁器、金银器最为珍贵。”

　　胖哥：“嗯。”

　　左轮：“玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚胎。首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是‘猪乃龙象’这一古谚的最早源头。随着时间的推移，玉猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。而蜷体玉龙同样为岫岩软玉，呈墨绿色，短龙首，吻部前伸上噘，鼻端截平，双圆鼻孔，梭形目，长鬣扁薄，明显地具备猪首的特征。同时龙体卷曲呈‘C’形，刚劲有力，显现腾云驾雾的动感，无疑又具备蛇的特征。有专家认为，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。体现在玉器造型上，就把猪和蛇结合起来，出现了猪首蛇身龙的形象。至此，一条原始的龙被我们的祖先创造出来了，蜷体玉龙也由此被称为中华第一龙。”

　　胖哥：“哈……”

　　左轮：“玉猪龙又称‘玉兽形’，学术界为取名曾有争论，有人认为是猪，有人认为是龙，在没有结论的情况下才定名为玉兽形，‘玉猪龙’是俗称，还有叫猪母龙的，叫龙胎的，不一而足。有人说它不像猪不像龙却像熊。理由如下。一、红山古玉中有‘丫形器’，有人认为是玉兽形的一种变体，其模样是两耳耸立，看上去确实很像熊。猪的耳朵虽大却耷拉下垂的。而熊则形神兼备，耳朵耸立有神韵，不仅会站立而且会行走。与器形相比较，熊直立时似‘丫形器’，蹲下时似玉兽形。二、红山文化地域博大，除东北地区外，还包含内蒙古。特别是在东北地区，历史上确有熊崇拜的风俗。鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式，把图腾上的熊尊为祖先熊，为该教的守护神。此外，在祭礼仪式中，还有隆重的祭熊和风葬仪式。鄂伦春族也是一个熊崇拜的民族，他们称公熊为‘合克’（祖父），称母熊为‘恶我’（祖母），猎熊时假托别人所为，把杀死熊的刀说成没有刃口的钝刀，把熊的死说成睡觉，吃熊肉时学乌鸦叫，送葬时还需哭泣致哀，并再三祷告熊的保佑。三、在东北地区民间传说中，有许多与熊崇拜相关的故事。如一母熊将幼熊一撕为二，一爿依然是熊，另一爿则成为鄂伦春人的祖先。又如，一猎人打杀了一只熊，后来居然发现是失踪多年的妻子，以证熊就是人的化身。萨满教文化在树立自己精神力量的过程中，曾在诸多对自己有恩惠的和凶恶、强大的森林动物中选择，大家不约而同地逐渐向熊靠拢。例如牛河梁积石冢中多次出土熊的下颌骨，女神庙遗址还出土有泥塑的熊下颌，而且位于主室中心位置，可能具有动物神中主神的地位。有学者认为红山文化出土的玉猪龙短立耳、圆睛的特征与熊相似，应称之为熊龙。红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上，是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性，增加自己的法力。辽宁省建平县发掘的玉猪龙，体蜷如环、肥头大耳、圆眼有皱、口露獠牙，头尾之间的缺口未完全断开，头部有一圆形钻口，穿绳后，佩作耳坠。该猪龙通体抛光，浑厚圆滑、线条流畅、造型生动，是红山文化同类玉器中形体较庞大、形制最规则的一件。C形玉龙用整块墨绿色软玉雕刻而成。龙背重心处对穿一孔，体蜷曲呈‘C’字形，昂首扬颈、弯背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翘、头似猪首、颈鬣上卷。是红山文化玉器的典型代表作品。据说卖了两百多万呢。”

　　胖哥：“嗯。”

　　左轮：“玉猪龙玉器也采用线切割和片切割的方式，常见的线切割多表现在玦口和玉箍形器内孔上。一般简单常见的有透雕、宽槽、粗阴线、打洼等工艺，线拉工较少，纹饰一般用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成。钻孔使用桯钻和管钻。一般有单面钻、双面对钻和倾斜对钻三种表现形式方式。由于加工工具原始，转速较慢，所以在钻孔的过程中就完成了打磨，所有孔道上都可看见不规则的螺旋痕迹，包浆自然。玉器的打磨、抛光十分讲究，多呈蜡状光泽。红山玉猪龙普遍性特点：其一，超现实的巨眼。在所见的红山玉器群中的动物，几乎都长着一双超乎寻常的圆眼睛，其中玉猪龙和玉熊龙的眼睛更是极度夸张。其二，玉龙家族的另类。被确认红山文化的玉龙，数量最多的是猪龙，它长着长吻，上部带有皱褶；其次为短吻、翘鼻、双眼并列于前的熊龙，数量稍逊于猪龙。其三，器型花纹风格迥然不同。红山文化的玉器群有一个十分鲜明的风格，即以圆润富于曲线变化见长，绝少用棱角作为装饰。对于C形玉龙的形式和功能，学术界多有争论，有认为C形龙的形式起源于蛇身、马首，其功能是红山先民沟通天地用于祈雨的神器；也有学者认为C形龙是红山时期最大的部落图腾。当研究人员把馆藏两件C形龙用绳穿系悬挂后发现，C形龙的龙嘴及龙尾完全在一个水平面上！由此可知，原始先民使用C龙时并不是以馆藏陈列的竖列形态出现的。可以想见，红山先民顶礼膜拜的高高悬挂的C龙正是一望无际的草原上雨后彩虹的化身，雨神与龙文化的内涵在此微妙重叠。龙与水本来就相依相生，传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。因此先民们虔诚祭拜的正是给他们带来滋生草原万物的雨露的彩虹，有着久旱逢甘霖的喜悦，更代表着万物新生与龙的传人代代繁衍，那是一种神谕的力量。C形玉龙也是红山文化时期至高无上的神权的象征。红山文化后期，约距今六千至五千年，是辽西地区空前绝后的玉器繁荣时期，在玉器的器型种类和数量上都有飞跃性的进展。辽宁建平出土的玉猪龙是红山文化后期玉器制品，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。玉猪龙是身份和地位的象征，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。红山文化分布的地域，是燕山以北大凌河与老哈河上游宜农宜牧的农牧交错地带。农耕文明的发展是伴随着牧业的发展而相辅相成的。在红山文化时期，猪的猎杀和蓄养已经是十分自然的事情。考古发掘告诉我们，玉猪龙是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权利。这样的墓主人很可能是部落的酋长兼巫师。他们执行着沟通天地、沟通人与神之间关系的职能，而玉猪龙就是主人的通灵之物，死后也伴随着主人长眠于积石冢内。由此可见，玉猪龙的出现，是我国原始农业的发展和宗教祭祀的需要。人类最早接触的猪，只能是凶猛的野猪，在人类早期与野猪的搏斗中，人类不可能是百分之百的胜利者，野猪的獠牙和健壮的体魄必定成为人类羡慕的对象，这种由羡慕而成的崇拜，使野猪成为人类的崇拜物，成为某个氏族的图腾。这样就会产生以猪为原始形态的艺术品，猪的雕塑品就出现了。在红山文化分布的区域，发现了一些大型的石雕猪，就是最好的证明。随着人类对猪的认识不断加深，必然会出现豢养猪驾驭猪的能手，人类用猪创造出‘家’这样一个‘屋顶下有豕’的文字，说明我们原始先民的生活与猪实在是太紧密了。当红山文化已经出现宗教祭祀和神灵崇拜时，猪就自然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征，这样猪的形象就会逐渐演变成龙的形象。可以这样说，龙形象的出现，是原始农业发达的标志，也是宗教生活的需要。当中国古代文明开始向蒙昧时代告别时，龙的形象就出现了。玉龙，它是文化的象征，也是原始社会礼制、等级和权力逐渐强化的产物。”

　　胖哥：“呵呵……”

　　左轮：“胖哥，不瞒你说，落网的这些主要人物我都认识，他们和我姨夫都有交情，好些信息还是我姨夫提供给他们的呢。我姨夫给过甄师傅一些资料，都是他老人家常年看风水积攒的秘密，甄师傅既然说建庙，我姨夫是明白因果的，就无私地献了出来。具体怎么操作是甄师傅的事儿，他自己负责自己的因果。甄师傅我们还抽时间去到赤峰、辽宁等地出过现场，踩过点儿。其实甄师傅还是很博学的，不过他的动机就难说了，所以他的话我是借鉴着听。本来我也想大发一笔横财的，但是胖哥，我知道那些财的隐患。尤其接触到了你，你给我讲因果报应，给我讲楞严经中的道理，让我明白什么是真正的宝藏。”

　　胖哥：“哦？什么是真正的宝藏呢？”

　　左轮：“我曾经深深地思考过这个问题。一般而言，财富是宝藏，财可通神，没钱办不了事儿，古代的金钱外圆内方，法天象地，不能说不是宝藏。但是过分地追求财富，会泯灭了人的良心，失于中道，则自取其祸。我一个好朋友孙铁夫的古玩店‘水晶宫’不久前被查封了。他是很有钱的。钱能代表永久的平安吗？恐怕不能。菩萨畏因众生畏果，不明白因果的人，往往在灾难来临的时候怨天尤人。而深明因果大义的菩萨，则在起心动念之初就消祸患于未然。财富是宝藏，然而，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。权力是不是宝藏呢？如果不是，为什么那么多的英雄豪杰乐此不疲？如果是，一将功成万骨枯，那得有多少寡妇孤儿的眼泪来做代价！权力是一把双刃剑，用得好固然能够造福苍生，万一把握不住心性，那更是造业的陷阱，无间地狱的请柬！什么样的人才能驾驭真正的权力？无人相无我相无众生相无寿者相，无缘普度，同体大悲的人才配拥有真正的权力。美色是宝藏吗？公子红妆，千古风流。可是我们都有死的那一天，开平火葬场，我已经去过多回，我们前一分钟死，我们最亲的亲人是不会愿意我们的遗体多在家中停留半分钟的，赶快叫来灵车，送至冰柜免得发臭！直到推入火炉炼作灰尘，放到小木箱中算是了却心愿。我们前一分钟死，我们的至亲甚至都不敢摸一摸我们的尸身，我们遗留下来的躯壳像鬼一样的可怕！哈哈！人的命真是可怜之至！所以，那些所谓的恩爱，真不知道是个什么东西！名誉是不是宝藏？一个好名声当然比遗臭万年要高尚了！然而，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。沽名钓誉的名气，则更是要不得了。安逸享受是宝藏吗？安逸享受是不是我们的终极目标？也不是的。我们不可能不死，死亡来临之际，一切都会离我们而去。人无远虑必有近忧，安逸享受总有终了的一天。智慧是宝藏吗？以智欺愚是真正的智慧吗？什么是真正的智慧？胖哥，我的宠物蛇已经被我放生了，我自制的枪械，那些伤人利器也都毁掉了。我知道这只是一些技能，一些不究竟不圆满的技能。不是真正的智慧。佛陀所开示给我们的才是真正的智慧。我们应该依照佛的教导：知苦、断集、慕灭、修道。观十二因缘法，明白自己从何而来，向何处去。进一步，破除无明！空实无花，病者妄执！那么，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生缘老死灭。可是这个‘灭’字却非究竟！何以故？一切众生于无生中，妄见生灭，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。正是‘生灭灭已，寂灭为乐’。如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见。”

　　胖哥：“平常心是道。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。我佛拈花，迦叶微笑。道本在心，无他奥妙。人同此心，心同此理。道心惟微，虽微实一。人生有欲，欲生于境。前境若无，念亦不起。众欲纷乘，道心乃蔽。蔽之谓迷，觉则不迷。迷曰无明，无明曰痴。贪心瞋心，俱生于是。因惑造业，是谓恶因。既种恶因，苦果随之。佛悯众生，发无缘慈。说戒定慧，治贪瞋痴。因戒生定，因定发慧。慧为般若，照破无明。如斩妖剑，如暗室灯。由苦出乐，由凡入圣。莫不由此，同登大乘。惟依般若，乃波罗蜜。心经金刚，皆明此义。心经深行，在观自在。明心见性，五蕴何在。此乃理修，功在于解。金刚一经，说空四相。真理既显，四相皆妄。书写读诵，为人解说。经中赞叹，福德无量。此何以故，自觉觉他。展转饶益，无有限量。此乃事修，功在于行。心佛众生，三无差别。道同心同，是故无别。禹稷颜子，易地皆然。道同心同，所以皆然。若无众生，佛法不立。若不利人，何能自利。颜子三月不违仁，禹稷本此救饥溺。众生个个有佛性，十恶十念生净土。大千世界同一心，是心成佛心作根。无量光兮无量寿，灵山至今未散会。”

　　说着话时，小车驶过刘各庄吴暇的小饭店，透过窗玻璃，甄师傅、吴暇、小芸等人正围坐桌旁。甄师傅依然是口若悬河，叼着烟斗在那里高谈阔论，徒弟们众星捧月，毕恭毕敬聆听其教诲。其谈论的主题当然是佛财秘藏、内家大业……

　　伴随着一阵胸有成竹的笑声，甄师傅深深吸了吸烟斗，随着呼出的一口气，一团浓浓的烟圈向四周弥漫，“莫测高深”……

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