第二十六章，比喻一

　　释迦牟尼佛说，譬如大地，给予一切众生生养依止的地方，大地对一切众生，无求无爱。众生修行菩萨道也应该这样，从开始发菩萨心，一直到坐道场，成就和佛一样的正觉悟，在这个中间，为了众生，为了救度众生所作的一切，对众生无求无爱，平等摄受，没有分别心。

　　佛说，譬如水界，水润泽利益一切草药、树木，润泽世间的众生，而水界对草药、树木、世间众生无求无爱。众生修行菩萨道也是这样，以清净的慈悲心，慈悲遍行一切处，润泽利益一切有情众生，次第教化众生，令众生增长福德，破坏众生贪嗔痴的魔，让众生得到大智慧，但是菩萨对众生无求无爱。

　　佛说，譬如火界，成熟一切谷麦苗稼，火界对它们无求无爱。众生修行菩萨道也是这样，以大智慧成熟一切众生，让众生的心里生出大善的芽，菩萨对众生无求无爱。

　　佛说，譬如风界，风可以遍行一切诸佛刹土，众生修行菩萨道也是这样，菩萨以善方便遍行一切众生处，为了利益有情众生，令众生理解佛法，他们为众生说无上的佛法。

　　佛说，譬如魔冤，他统领着四军，但是欲界诸天众不会归顺于他，不会被魔降伏。众生修行菩萨道也是这样，菩萨的意是清净的，一切众魔不能惑乱菩萨的慈悲心意。

　　佛说，譬如月亮从初一到十五，月亮会慢慢增长，一直到月亮满月。众生修行菩萨道也是这样，菩萨的心不会被世间的贪嗔痴所染，菩萨修行一切善，求一切正法，一直到成就圆满的觉悟。

　　佛说，譬如日出，太阳会放出大光明，光明照亮世界一切，世界的一切物像没有不明朗的。众生修行菩萨道也是这样，菩萨放出智慧的大光明，光明普照有情众生，菩萨智慧的光明照亮众生的心地。

　　佛说，譬如狮子是兽中之王，狮子有大威德，它在林中行走，所行之处，其他动物无不惊恐。众生修行菩萨道也是这样，菩萨多闻，具足戒德，菩萨持戒智慧，在世间所行之处，远离一切恐怖。

　　佛说，譬如龙象，有大的势力，可以担负一切重物而没有疲劳困苦。众生修行菩萨道也是这样，菩萨担负一切众生的色、受、想、行、识五蕴成就的一切苦，但是菩萨没有疲劳困苦。

　　佛说，譬如莲花，莲花生长在淤泥浊水之中，但是淤泥浊水不能污染莲花。众生修行菩萨道也是这样，菩萨虽然生在世间，世间贪嗔痴种种的杂染不能入菩萨心。

　　佛说，譬如有人用方便断树，但是不会去断树根，不久的后来，大树又生出大地。众生修行菩萨道也是这样，要以善方便断众生的烦恼，不断众生的善根，众生大悲心的根又会在三界中生出。

　　佛说，譬如一切江河诸水，最后都归入大海，成就同一种咸味。众生修行菩萨道也是这样，菩萨所有眼耳鼻舌身意的大善，一切种种利益众生的行为，最后都归入自己的菩提，与涅槃是同一味。

　　佛说，譬如四天王以及忉利天的释提桓因和他的天众，他们安住在妙高的须弥山顶上。众生修行菩萨道也是这样，菩萨为了成就一切智慧而修行一切善，一定要让自己的心安住在菩提的大心上。

　　佛说，譬如晴天没有云和雾，就没有降雨的现象。众生修行菩萨道也是这样，菩萨如果少闻少智慧，那么你面对众生的时候就没有说法雨的相。

　　佛说，譬如虚空忽然升起大的云雷，那么天空必定会降下甘露雨，成熟一切谷物庄稼。众生修行菩萨道也是这样，菩萨在世间要升起普覆众生的慈悲云，降妙法雨在众生中，成熟一切众生的善根。

　　佛说，譬如转轮圣王具足大的福德，所有七宝会追随着转轮圣王而行。众生修行菩萨道也是这样，有七觉支永远追随着菩萨。

　　佛说，譬如摩尼宝珠，具足一切富贵，价值无量无数。众生修行菩萨道也是这样，菩萨得到的富贵，它的价值无量无数，是声闻缘觉的百千万倍。

　　佛说，譬如忉利天的天众，他们住在杂林中，享受的富贵是平等没有什么二样的。众生修行菩萨道也是这样，菩萨住自己的清净心中，对一切众生正直方便平等没有什么二样。

　　佛说，譬如有人，他善于妙解种种禁咒，他善于知道**，所以一切毒不能伤害他。众生修行菩萨道也是这样，菩萨具足大智慧，菩萨善于行方便，世间的一切烦恼毒不能祸害他。

　　佛说，譬如世间粪土之地，能够生出肥盛的甘蔗。众生修行菩萨道也是这样，在烦恼的粪地中，能够生出一切智慧的种子。

　　佛说，譬如有人不学武艺，他拿着器杖，可以使用它们吗？众生修行菩萨道也是这样，菩萨如果从来没有听闻过佛法，如果你不认识智慧的药，拿着智慧的药，你可以分辨邪正吗？

　　佛说，譬如陶艺师，他想烧瓦器就必须用大火。众生修行菩萨道也是这样，菩萨想开发痴愚众生的智慧，必须用佛法智慧的火。。。。

　　那时候释迦牟尼佛的弟子迦叶问佛说，世尊，菩萨怎么样受持奉行正法行。

　　佛说，你们修行菩萨道，应该观自己的身，无我、无人、无众生、无寿命、无名相。（无是不永恒，是变异，是不究竟，是无常，是尘相，是因缘相，是生、住、灭的法相。佛站在出世间的角度说世间的法，世间的法就是空相）。你看到的一切如同影像，分分秒秒在变异着，你们如果可以这样观照轮回世间的一切是无是空，是无所观行，名正观影像法。这样观照轮回世间的一切，才是真实的正观影像法。

　　佛说，什么是影像中法?譬如我们正观我们眼睛看到的色，看到这个色知道色是无常的，变异的，分分秒秒不同的，它如同镜中的花，如同水中的月，但是这个色也不是没有的。（站在轮回世间的角度看色，色的因缘果报是实实在在的。）。我们也这样去观想受、想、行、识的常和无常，观想它们的无定无不定。这样真实观察世间的一切，如在影像法中。

　　佛说，迦叶，如实观察轮回世间一切，如同在影像法中。所有地界的常和无常，定不定。所有的水界、火界、风界、空界、识界也是一样，是无定无不定。这样的观察法，是真实观察轮回世间如同影像法中。

　　佛说，所有眼睛可以看到的一切处，都具足常和无常，无定无不定。所有耳朵可以听到的一切处，所有鼻处，所有舌处，所有自己的意可以到的一切地方，都具足常和无常，无定无不定。

　　佛说，迦叶，定是一法，不定是另一法，如果这二法用在色中，就是说众生眼睛看见的色，知道它是无常的，是不究竟的，是轮回中业表现出来的色，众生修行菩萨道，要见色如不见，心不被色缠缚，眼睛看见色相，心没有细微的分别识。这就是影像法中真实观察轮回世间色、受、想、行、识的真实观察法。

　　佛说，众生因为没有智慧的光明来观照自己的心地，因为这些因缘生出自己身口意的行为，作了一切身口意行为的因缘，心中生出一切分别识，因为有分别识的因缘，生出名色，名色生出六入，所有的六入都是因为有触，触的因缘是自己的心生出了受，因为受因缘生出了心中的爱，爱的因缘是自心有了爱取，因为取的因缘是自心生出有，因为有的因缘，生出了老死，因为有老死的因缘生出心中的忧悲苦恼。

　　佛说，迦叶，众生如此这样集积得到自己的一大苦蕴。

　　佛说，如果众生可以灭除自己的无明，用智慧的光明关照自己的心，那么无明灭了，一切轮回行就灭了，一切轮回行灭了，识心则灭了。识心灭了则名色灭。名色灭了则六入灭。六入灭了则触灭。触灭了则受灭。受灭了则爱灭。爱灭了则取灭。取灭了则有灭。有灭了则生灭。生灭了则老死灭。老死灭了则忧悲苦恼灭。这样众生就可以得到一大苦蕴灭。

　　佛说，众生如果可以以智慧关照明和无明，没有明和无明的分别执着。这就是影像中法中的如实观察世间的真实相。

　　佛说，你们应该这样正确正观察影像中法，这个法非空，也非不空。这样的空法，是因为世间一切常常在变，而常住的法相，就是法的真实相。

　　佛说，你们从法相中看空，空就是不执着暂时的有。无相就是对世间一切变化的东西没有心愿。如果自己的心对尘无愿，无相即空相。这样修行，心对世间的一切法相没有生就是不生。心对法没有生，法则不生。法不生，生的法已经谢了，这就是无生。无生是离开我们心识中的取。如果你们成就了无取法，则法没有了自性，法没有自性就是空，就是正实说影像中法。

　　佛说，空是体，本来没有。不是前面是空，也不是后面是空，是你们的心当下见境，心中有智慧关照它的性空。

　　迦叶对佛说，世尊，我今天觉悟了，知道如果法是空性的，就破坏了一切有我想，一切皆空，这个法是这样的。

　　佛说，迦叶，你说的并不对。众生宁可生出我见如同须弥山一样高，也不要离开我而见一切空。为什么呢，如果众生离开我断一切空，执着一切空，我说他是大病了，没有什么药可以医治他。

　　佛说，譬如有人生病，他的病很重，医生给他吃了良药，药虽然吃到他肚子里，但是他的病没有好。

　　佛说，迦叶，这个人的病可以好吗。

　　迦叶说，这个人的病一定不能好。

　　佛说，是的，这个人的重病不能好了，如果众生离开我，执着空，也是这样，他在一切处深深执着空见，那么我也不能医治他。

　　佛说，譬如有一个很痴愚的人，他看见虚空而生出恐怖，他捶胸悲哭，为什么呢，他害怕虚空落下来损害他的身体。

　　佛说，虚空会落下来吗？

　　迦叶说，不会。

　　佛说，痴愚的人也是这样，他们听闻空法，心里生出恐怖，为什么呢，如果我空，我的心依靠什么而住。

　　佛说，譬如画师，他自己画了一个丑恶的夜叉，画师看了非常恐怖，他迷闷的晕倒在地。

　　佛说，迦叶，众生也是这样，自己作色、声、香、味、触、法，做好以后被色声香味触发而迷，所以堕落轮回。

　　佛说，譬如幻师，自己能够变作幻化人，而幻化人也能变幻师。比丘发意说空也是这样。

　　佛说，譬如二木相钻，风吹生火，火生出来以后，火会烧尽二木。

　　佛说，迦叶，真实的法也是这样，众生于正修行看见正道，生出他的本来智慧，他的智慧生出的一刹那，他智慧的火即烧他的正观。（譬如光明具足的摩尼宝珠，宝珠落到淤泥中，宝珠的外面覆盖着污垢，这个污垢不是摩尼宝珠的本性。摩尼宝珠就是我们的菩提，正觉悟，法身，他是清净无垢的，是没有生灭的。站在宝珠的角度看宝珠外面的污垢，它是性空的，是因缘的法，站在污垢的角度，污垢是真实的，非空的。污垢就是我们生命轮回中的一切因缘法，6门，6入、6识、12因缘、18界等等轮回中的一切，站在我们清净的法身来看，世间的一切因缘法都是空性的。但是从世间法上看因缘成就的世间法又是非空的）

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