第二十八章，比喻三

　　释迦牟尼佛对弟子说，大迦叶，所有的国土，如果有扫帚星出现时，扫帚星的头是黑偃寐，会令这个国土灾难竞起，使得国土中众生得到苦恼。

　　佛说，迦叶，如果这个国土中有这样的菩萨，这些灾难则会快速得到消除。众生则远离了苦恼，所以一日行菩萨行，行菩萨行能够广集一切眼耳鼻舌身意的大善，利益世间的一切众生。修行菩萨道的人，他们把智慧的药流转四方，智慧的药医治一切众生烦恼的病，是真实不虚的。

　　迦叶问佛说，菩萨用什么智慧的药，医治众生什么烦恼的病。

　　佛说，迦叶，众生有贪嗔痴的病，都是自己的因缘生出。修行菩萨道的菩萨，要以无缘大慈悲心，观烦恼的众生，观察到众生被自己业的烦恼迷惑颠倒，他们执着有、没有。菩萨心没有分别，没有众生相。欲界、色界、无色界的寂灭也是这样，可以灭除心中的一切颠倒的想。

　　佛说，迦叶，什么是颠倒，颠倒就是四种颠倒。1，对无常有情的众生执着有常想，修行菩萨道的人一定要令自己知道世间的一切法都是无常的。2，对世间的苦楚作快乐想。修行菩萨道的人，要令自己和众生知道世间一切都是轮回的苦。3，无我执着我想。修行菩萨道的人，要令自己和众生想一切世间法都无我。4，在不净处生出净想。修行菩萨道的人，一定要令自己和众生知道一切世间都是不净的，只有涅槃具足这四种净。

　　佛说，修行菩萨道的人，要在众生处施设四念处。令世间有情众生观想自己的身不是永恒不变的，不是不会失去的，令众生和自己能破除我见。观想受同于无所受，没有受者。世间一切只是因缘业定，菩萨要令众生和自己破我见。观想自己的心，是没有什么心可以永远得到不变的，要除去我见的执着。观想世间的一切善恶法，其实没有永恒不变的，是无常的，要破自己和众生在法上的执着我见。修行菩萨道的人，要以四正断除自己修行中断灭的空。要勤修行于善。要勤精进断除自己的恶心、恶行、恶意。以四神足成就自己，通达智慧的力。以五根五力，治疗众生对佛法的不相信，治疗众生心的懈怠、失念、散乱、痴迷等等。以七觉支治疗众生的一切愚痴。以八正道治疗众生的一切无知八邪等等过失。

　　佛说，迦叶，这就是真实的医治众生的方法。修行菩萨道的菩萨，他们在阎浮提内医治的病人是最多的，三千大千世间的众生，为了护自己的命，他们看见这样修行菩萨道的人，就像病人看见医王一样。

　　迦叶问佛说，世尊，心住邪见的众生，菩萨怎么样治疗他们，用什么药，愿佛向我们解说，令菩萨了知。

　　佛说，迦叶，菩萨救治世间苦厄的众生，不是用世间的药，菩萨是以出世间的药，以出世间一切善根无漏的智慧药流传四方，治疗一切众生妄想之病，是真实不虚的。

　　迦叶问，什么是出世间的智慧。

　　佛说，迦叶，这个智慧是菩萨告诉众生，世间轮回的一切都是从因缘的种子中生出，众生的心如果可以离开一切分别，无我、无人、无众生、无寿命，这就是大智慧的法药，众生于空也不要执着。

　　佛说，迦叶，你们要正确的求正心，不要惊恐。要发精进心，这样的去求法，这样的安住自己的心。什么是住心?什么是不住心？在过去、未来、现在中，在那里住心？

　　佛说，过去已经过去，未来还没有来到，现在分分秒秒的不停在流逝。

　　佛说，这个真实的心法不在内，不在外，不在中间。这个心法离开一切色，无住，无一切执着而不可见。过去一切佛不见，未来一切佛不见，现在一切佛不见。

　　迦叶问佛，如果众生不见过去、未来、现在的一切佛，他们的心有什么种种行相。

　　佛说，世间轮回中众生，他们心的分别是不真实的，是从妄想中生一切心。譬如幻化生出种种。一切只是众生自心虚妄的见。

　　迦叶问佛，众生虚妄不实的心，用什么可以比喻。

　　佛说，心识就像水中的浮泡，浮泡生灭没有停止过。心识如同风行，风不可能收起来。心识如同灯光，它是因缘和合。心识如同虚空，得虚妄烦恼。心识如闪电，闪电刹那不住。心识如猿猴，如猿猴的心在世间轮回中攀附因缘的境界。心识如同画师，画师作种种的心像。心念没有停止过，它生出一切烦恼。心识和行是一体的，没有二心可以用。心识如同众生自己的王，自己在缘一切法。心识如同众生自己的恶友，让众生发生生死轮回的一切苦。心识如大海，大海漂溺自己一切善根。心识如钓鱼人，在苦中生出快乐的想。心识如梦幻，妄计有我。心识如苍蝇，苍蝇在不净的地方生净的想。心识如鬼魅，鬼魅让众生作种种不善的事情。心识如药叉，让众生贪著境界，使众生失去精气。心识如冤家，但求他人的过失。心识不能静住，心或者高，或者底，进退不能定。心识如狂贼，坏众生的一切功德善财。心识如飞蛾的眼，他们贪念灯的焰色。心识执着声音，就像贪念战鼓的声音。心识如猪如狗。在不净的地方贪著着香美。心识如贱婢在贪食残食。心识的贪触就像苍蝇执着膻味的器物。

　　佛说，迦叶，心不可求，求不能得。过去没有，未来没有，现在也不能得。如果过去、未来、现在都不能得心，那么三世断故。如果心可以断三世，那么心则没有如果没有心识，那么心则不生。如果心识不生一切分别，那么心则无性。如果心识本来无性，那么心是无生无灭。如果心识是无生无灭的，那么心是没有来往的。如果心没有来往，那么心无主宰。如果心无主宰，那么心无假无真。这就是心本来自有的圣性，是众生本来具足的心圣性。

　　佛说，自己本来具足的清净无垢的自心圣性，没有得戒，也非没有戒。这个心的圣性，没有净行也没有垢行。这个心的圣性，没有因行，没有果行，也没有心意之法。如果众生本来的圣性没有心意之法，那么众生就没有业，也没有业的果报。如果众生自心圣性没有业的果报，那么众生就没有苦乐。如果没有苦乐，就是圣性的众生。如果圣性没有上下中，身口意不会执着。为什么呢，因为他的性如虚空，平等没有分别故。

　　佛说，譬如有人善于驯服马。有马虽然性恶难以调服，但是这个人把马驯服自然。

　　佛说，迦叶，修行菩萨道的人也是这样，如果可以禁受戒律。虽然心识如同野马难以制服，但是修行者守护戒律，调服心的野马，让心远离贪嗔痴，让心在一切法中如如不动。

　　佛说，譬如有人的喉咙生了重病，以至要坏了他的命根，使他非常苦恼。

　　佛说，迦叶，如果有人执着我想，那么他会于自己的身命中得到大的苦。

　　佛说，譬如有人的身被缠缚，他用种种方便令自己解脱。佛说，迦叶，如果众生修行善业，他的心于善相应，制止了自己心识的猿猴，令他自己远离了世间的一切缠缚。

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