第九十三章，无为无起灭

　　阿难对佛说，世尊，如来虽然和我们说了二种义的法门，今天看世间想解结的修行人，如果不知道结在那里，这些人终不能得到解结。世尊，我和法会中的声闻大众也是这样，我们从无始劫以来和一切无明一起灭一切生。虽然得到了多闻的善根，名为出家，但是我们就像生疟疾一样，一会儿好，一会儿病。愿世尊慈悲我们，哀怜我们的沦溺，告诉我们，我们今天的身心中，什么是我们的结，什么是解结。也可以令未来世中苦难的众生，令他们也可以得到免除轮回的修行方法，让众生不会落在三有之中。

　　阿难说完这些，他向如来行五体投地的礼，阿难泪流满面，他站立着听闻如来的开示。

　　世尊怜悯阿难以及法会中的一切有学大众，如来也为了令未来世的一切众生，为了众生可以有出世间的因，为了作众生将来正法的眼睛。佛以阎浮檀紫金光明的手摩阿难的头顶。

　　这时候，十方普佛世界发出六种震动，有微尘数一样多的佛世界中的如来，他们个个有宝光明从佛的头顶放出，光明从十方佛世界放出一直到释迦牟尼佛讲法的袛陀林中，光明同时灌入如来的头顶。法会中的大众看见到了从来没有的微妙之法。阿难和大众听闻十方微尘数一样多的如来，异口同声告诉阿难说，善哉，阿难，你想识知让你们生死轮回的无明，你想识知使你们轮转生死的结，就是你们自己的六根，再也没有其他东西。你现在想知道无上菩提，令你速证安乐解脱寂静的妙常，也是你们自己的六根，更没有其他东西。

　　这时候，阿难虽然听闻了这个法音，他的心还是没有明了，他礼佛对佛说，世尊，为什么令我生死轮回和可以让我得到安乐妙常的都是我们自己的六根，更不会是其他东西。

　　佛告诉阿难说，根和尘是同缘，（根，眼、耳、鼻、舌、身、意。尘，色、声、香、味、触、法），缚和脱无二，你的识性是虚妄，就像空中的幻花。

　　佛说，阿难，众生因为尘心发出自己的知见，因为自己的根而有一切色相，相和见都是无性的，相和见就像芦苇相互在支持。所以你心的知见立出了了知，它们都是无明的本，如果你的知见无动不知，这就是涅槃无漏的真净，为什么在这个中间会再容下其他的物。

　　这时候，世尊又重新说这个法义。佛说，觉明真性中有为的法是空，因为它是因缘生出，所以是幻。无为就没有起灭，不是真实的法就像空中的幻花。言妄是在显诸真，妄和真二个都是妄。不是妄和真，怎么见和所见。它们中间没有实性，所以说它们如同芦苇在相互支持。解结的因也一样，圣凡无二都是觉明的微妙，空和有都是非。迷晦就是无明，发明就是解脱。解结要有次第，六解结可以从一根开始解，如果你的根选择了圆通，你就入了正觉悟的流，这就是自己在成就正觉的道路上。陀那中还有微细的识，是自己无始劫的习气，它就像暴流，是真非真的法，恐怕你们已经迷失。

　　佛说，我常常不说这个法。众生以自己的心取心，非幻成了幻法。心如果不取就没有非，没有幻。当非幻也没有的时候，幻法怎么会有，这就是你们的妙莲花，是金刚王宝觉。这也如同幻的三摩提，弹指的时间让你超出入无学，这个阿毗达摩是十方薄伽梵，是一路修行涅槃的门。

　　这时候，阿难以及大法会中的大众，他们听闻如来无上的慈诲，这个袛夜伽陀，杂柔精莹，妙理清彻。阿难心目得到开明，他叹未曾有。

　　阿难顶礼如来，对佛说，世尊，我今天闻佛无遮的大悲，性净妙常，是真实法的微妙句，我的心还没有到达六解一亡的地方，我还不知道怎样次第舒展因缘的结，愿佛大悲，再怜悯我和法会中的一切大众，以及怜悯未来世的一切众生，布施我们法音，洗涤我们无始轮回中的沉垢。

　　这时候，如来在狮子座上，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝茶几。佛引手于茶几，拿起一块手帕，在大众中把手帕打了一个结，然后佛示现给阿难看。

　　佛说，阿难，这个叫什么。

　　阿难和大众说，这个名结。

　　于是如来叠手帕又打了一个结，佛又问阿难说，这是什么。

　　阿难和大众一起说，这也叫结。

　　这样如来次第打了六个结。佛对阿难说，这些是什么。

　　阿难和大众说，这些都叫结。

　　佛说，我初打结的时候，你们说是结，这个手帕只是一条，为什么第二，第三个等，你们都叫它结。

　　阿难对佛说，这个手帕虽然是一体，如我们思维，如来打一个结叫结，如来如果打上百个结也是叫结。何况如来只是打了六个结。为什么如来只允许我们叫第一个结叫结，第二，第三等不能叫它们是结。

　　佛告诉阿难说，你们知道这个手帕是一条，我打六结也叫六结。佛说，你们仔细观察，这个手帕是同一个，但是结不同，你们怎么想，第一个结叫结，名第一结，如是乃至到第六结，今天我可以将第六结说成第一结吗。

　　阿难说，不能，世尊。第六结就是第六结，它始终不是第一结，怎么可以令这六结乱了名。

　　佛说，是的，阿难，六结是不同的，循顾本因，虽然是一条手帕所造的结，如果要令这些结杂乱，终究不能成就。

　　佛说，你们的六根也是这样，毕竟生在同一个色身中，生的因缘毕竟是不同的。

　　佛说，阿难，如果你嫌这六结，想令它们不能成就，你怎么样可以得到。

　　阿难说，这些结如果存在，不是蜂拥而起，这个结不是那个结，那个结不是其他的结。如果今天想要把这些结都解除，这些结如果一开始就没有生，则就没有这些彼此的结了，就没有第一，第二，乃至第六个的结。

　　佛说，是的，你们六根的六解一亡也是这样。都是因为你们无始劫的心性狂花，在你们妙觉的湛精明中，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，都是狂劳颠倒的花相。

　　阿难说，世尊，这个劳就像结，我们怎么样去解除。

　　这时候，如来用手将所有的结往左边拉。佛问阿难，这样可以解结吗。

　　阿难说，不可以。

　　这时候。佛用手把结往右边牵拉，佛说，阿难，这样可以解结吗。

　　阿难说，不可以。

　　佛说，我今天用手向左边，向右边牵拉，都不能解结，你设一个方便，怎么样让这个结解开。

　　阿难说，世尊，应该在结的结心，让结二边分散，结就可以解了。

　　佛说，是的，是的。如果想除去结，应该在结心。佛说，阿难，我说佛法从因缘生，不是取世间和合粗相，如来告诉你们在世间和出世间中，如来知道它的本因和它随所的缘而生出。如是乃至恒河沙界以外，有一滴雨水，佛也知道它有多少头数。世间的种种松直、刺曲、鵠白、乌玄，都有它的缘由。所以阿难，随你的心中去选择六根，根结如果除去，尘相自然自己会灭。一切虚妄就会消亡，留下的不是真，又是什么。

　　佛说，阿难，我今天问你，这个手帕六结现前，如果要同时除去，可以得到吗。

　　阿难说，不可以，世尊。这些结是次第打起，今天也应该次第解除。六结虽然同体，结不是同时打起，那么怎么可能同时解结。

　　佛说，是的，六根解除也是这样，此根初解，先得到入空定。空性圆明，成法解脱。解脱法以后，俱空不生，这个就是菩萨，从三摩地得到无生忍。

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