第一百三十九章，波罗蜜

　　佛说，如果有人修行不懈怠，他不会贪图坐卧等快乐。不管是在作大的功德事情，还是作小的功德事情，他的心都不会放逸。凡要作的事情，都令事情毕竟。作功德的时候不会去顾忌是寒是热还是什么，不管是时还是非时，他都不会轻视自己。大事情没有作完，他的心不会半路后悔，作了事情以后终是让事情得到完成，自己庆幸自己能够办成要作的事情。

　　佛说。修行者要赞叹精进，知道精进会得到自己的果报。修行者要如法得到财富，用财要如理。看见邪恶的众生要为他说邪恶的恶果报，要善于教导众生，令众生也能够修行精进。自己所作的事情没有完成不会休息。修行善法的时候，不会去随顺他人的言语。

　　佛说，善男子，如果有人可以这样去修行，应该知道这个人则能够供养精进波罗蜜。

　　佛说，善男子，如果有人能够净自己的身口意，乐意在空闲的地方，或者是窑洞，或者是在山中，或者是树林中，或者是空的洞窟中。世间的事情他们不会乐意参与，他不会乐意在闹市中，不会贪图卧睡，也不乐意贪欲、嗔、痴迷。对众生他会先语，柔软语，他乐意出家教化众生，自己所有的烦恼，不会太在意，他可以离开恶的觉观。看见自己的怨家可以修行慈悲，乐意说定报，如果自己的心在放逸散乱中，他会心生后悔惭愧恐怖。看见邪定的人，他会对他们说邪定的罪过，善于度化众生在正定之中。

　　佛说，善男子，如果有人可以这样，应该知道这个人则能够供养禅波罗蜜。

　　佛说，善男子，如果有人能够净自己的身口意，可以学习一切世间的事情，对贪嗔痴心不会贪求。他不会欺诳众生，不会惑乱众生，可以怜悯众生。他可以善供养父母、师长、和尚、和有德的人，修行不放逸，对众生可以先语柔软语，不会欺诳众生。他可以分别说邪道、正道，以及可以善于说善恶的果报。常常在寂静处出家修行道，可以用世间的事情教化众生，看见众生修行胜过自己，心里不会生妒忌。如果自己胜过他人，他不会心生骄慢，他可以受苦不忧，受乐不喜。

　　佛说，善男子，如果有人可以这样，应该知道这个人则可以供养般若波罗蜜。

　　佛说，供养六方就是供养六波罗蜜，每一个波罗蜜各有四种事情，布施波罗蜜方（六方之一）有四种事情，1，调服众生，2，离对，3，自利，4，利他。

　　佛说，如果有人可以对自己的财物不生悭吝，布施的时候也不会去分别是怨是亲，是时非时，这个人则可以调服众生。因为众生对自己的财物不吝惜，所以可以行布施，修行布施的众生一定要离开悭吝的恶，这就是离对。众生想布施的时候，在布施的时候，布施以后，如果心生欢喜没有后悔心，所以会受天人快乐的果报，一直到得到无上快乐果报，这就是自利。众生布施他人，使得他人离开了**苦楚的烦恼，所以是利他。

　　佛说，在戒的方，修行者有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利，4，利他。佛说，庄严菩提就是修行者从优婆塞戒一直到菩萨戒，这些戒能够成为众生成就阿耨多罗三藐三菩提初地的根本，这就是庄严。

　　优婆塞受戒以后，则得到远离恶戒和无戒，这就是离对。

　　优婆塞受戒以后，会得到人天的快乐一直到无上的快乐，这就是自利。

　　优婆塞受戒以后，则布施了众生没有恐怖没有畏惧，能够令一切众生离苦获得安宁，这就是利益他人。

　　佛说，优婆塞在忍方也有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利益，4，利益他。

　　佛说，庄严菩提就是优婆塞因为忍而得到善法，因为优婆塞修行于善，所以可以得到初地，乃至得到阿耨多罗三藐三菩提果，这就是庄严菩提。

　　优婆塞修行忍以后，能够离开嗔恚，这就是离对。

　　优婆塞因为忍的因缘，会得到人天的快乐，一直到获得无上的快乐，这就是自利益。优婆塞因为忍的因缘，使得众生心生欢喜心，善心，调服心，这就是利益他人。

　　佛说，在精进方，优婆塞有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利，4，利益他。

　　佛说，优婆塞庄严菩提就是优婆塞因为精进得到修行于善，优婆塞因为修行善，会得到初地乃至阿耨多罗三藐三菩提果，这就是庄严菩提。

　　优婆塞修行善法的时候，会离开懈怠，这就是离对。

　　因为这些善法，优婆塞会得到人天的快乐，一直到获得无上的快乐，这就是自利益。

　　优婆塞教导众生修行善法，令众生远离恶法，这就是利益他人。

　　佛说，在禅方，优婆塞有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利，4，利益他。

　　佛说，优婆塞庄严菩提就是优婆塞因为修行禅定的力量，获得初地乃至到阿耨多罗三藐三菩提，这就是庄严菩提。

　　优婆塞因为禅定，会修行无量善，离开恶的觉观，这就是离对。

　　优婆塞修行舍摩他的因缘力量，他们常常乐意寂静，他们会得到人天的快乐，这就是自利益。

　　优婆塞可以断众生的贪欲、嗔恚、狂痴之心，这就利益他人。

　　佛说，在智慧方面，优婆塞有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利益，4，利益他人。

　　佛说，优婆塞庄严菩提就是优婆塞因为修行智慧获得初地，乃至得到阿耨多罗三藐三菩提，这就是优婆塞智慧庄严菩提。

　　优婆塞因为修行智慧远离无明，令烦恼不能自在，这就是离对。

　　优婆塞因为去除了烦恼的障碍和智慧的障碍，这就是自利。

　　优婆塞能够教化众生，令众生调服，这就是利益他人。

　　佛说，善男子，或者有人会说，‘离开戒就没有忍，离开智就没有定，所以应该说是四波罗蜜。如果众生可以忍他人的恶，不去回报恶于他人，就是戒。如果众生修行禅定，心不放逸，就是智慧，所以说戒就是忍，慧就是定。离开慧没有定，离开定没有智慧，所以定就是智慧，离开戒没有精进，离开精进没有戒，所以戒就是精进。离开布施没有精进，离开精进没有布施，所以布施就是精进。精进就是布施，所以没有六波罗蜜。’。

　　佛说，这样的说法是不对的，为什么呢，因为智慧是因，布施是果。精进是因，持戒是果。三昧是因，忍辱是果，因为因和果不是一样的，所以应该有六波罗蜜。

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