第16章 列女传
等我和丫丫到家的时候，已经是日暮黄昏，看着老管家还有王守仁站在门口望眼欲穿地寻找我时，我才感觉到事情不妙。
“王舞雩你看看你哪里有女孩子的模样？现在长本事了呀！还学会翻墙逃出去了呀！……”一直以温润如玉形象示人的老爹今天真的是被我惹怒了，从没见过他生气的我，此时正感受着他的雷霆之怒。
我“谦卑”地跪在地上，低着头，一副懊悔的表情。实则，我是在体会老爹的吐沫星子喷洒在头上的感觉，把自己想象成一朵可爱的小花朵，然后老爹用他的喷壶在给我浇灌。之后又跳转到晚上要用皂角好好洗洗头的场景，顺带再想想等那些土豆种出来后，能用它们做什么菜。
土豆炖牛肉肯定不行，大明禁止杀牛，想到这里我的表情更加“懊悔”；有了有了，上大学时，学校边上有一个小吃一条街，那里有一个卖红烧小土豆的，那个小土豆味道不错，不过话说回来了，这个怎么做啊算了，我还是再想想别的吧！
有了！可以做土豆泥，软软的、糯糯的，想想就好吃；还可以把土豆切成条，用油炸一下，不就是纯天然的薯条了嘛；放到火里烤一下，那不就是烤马铃薯嘛；还有一些比较家常的，什么酸辣土豆丝、青椒土豆丝……啧啧啧，一个小小的土豆，能做的美食简直太多了！没有土豆，美食界将是不完美的，吃货的世界也是不完美的！
还有玉米，到时候我要吃烤玉米、蒸玉米、松仁玉米……
还有红薯，放到锅里蒸一下，拿出来就可以吃；或者用它熬粥，白米粥里加一些红薯，香香的、甜甜的，我感觉我已经在用小勺子舀起一勺放嘴里品尝了……
正当我还在幻想美食时，就听见父亲大人的声音陡然间在我脑袋上面炸起：“念在你是初犯，抄写《女训》和《列女传》一百遍、什么时候能在你母亲那里流畅地背下来《列女传》什么时候考虑解除你的禁足。”
听到这句话后，我只觉得心中有无数头草泥马在奔腾……
唐诗宋词元曲、二十四史，让我背哪个不好？既长见识又能陶冶情操，干嘛非得让我背《列女传》，这种让人当成故事书看的东西，为什么要背下来！况且这本故事书还那么无趣。
我眼泪巴巴乞求地看着坐在堂上的老爹，见他瞅都不瞅我一眼，就将目光转到站在一旁的王守仁身上，只可惜王守仁目露难色地摇了摇头，眼里满是心疼。
这次我算是彻底死心了，看来老爹这一次是真想把我教育成大家闺秀，让我明理懂事识大体……可是他的闺女又怎么是能抄几遍书就能老实的人。
我默默地离开了，回到院子里，看到自己付出这么大代价才得到的农作物们，心里感慨万千。
虽然那袋儿农作物父亲母亲并没有管，只当成我买回来玩的东西，但我还是不放心的让丫丫帮我找了一个隐秘的地方藏起来，等这段时间的风头过去了再拿出来种也不迟。不过算算日子，我得加紧抄书的步伐了，不然会赶不上种植农作物的最后一班车，而措施让农作物提前一年问世的机会。
之后我就开始了我悲催的抄书生涯。
当我抄到第六十遍《女训》时，突然想到鲁迅先生写的《狂人日记》，这本书的中心内容便是：封建礼教吃人。
在现代时，只是觉得鲁迅先生说的有些危言耸听，毕竟自己是生活在五星红旗飘飘的现代社会，自由平等是那个时代的主题，而对于古代社会的一切认知都是来源于书本和网络，从没有亲身经历过。可是当自己身处封建社会时，才能深刻地明白这本书中的道理。
《女训》还好，主要是蔡邕老先生为了他的女儿日后能够幸福，于是告诫她:外表的美丽固然很重要，但不要忘记了品德和学识，对于女人来说修养才是最重要的。所以我并不是很反感《女训》，毕竟这是一个经历了风风雨雨后的老人，对自己疼爱的女儿的劝诫，同时从书中也可以看到一个父亲对女儿的关爱。
而《列女传》则不一样了。
《列女传》说白了和八股文没什么区别，如果真要说区别，那就是一个是女子必须学会的，一个是男子必须学会的。或者说女子依靠《列女传》得到人们的尊敬，动不动为了贞洁自杀；而男子依靠八股文做官然后得到人们的尊敬。
记得前世语文课上，语文老师告诉我们，刘向最初写《列女传》目的是想借妲己、褒姒等人借古讽今，告诫当时的汉成帝。在刘向所写的书中，也写了很多真正值得人们尊敬的女性，比如孟母，这些故事歌颂了女性的聪明才智，以及反抗精神，所以才会被后人铭记。而我自己认为这样的书才是真正有意义的，可以教导人们的。
后人有意模仿《列女传》但是却曲解了刘向的原意，将一本尊重女性的书给改编成荼毒女性的书。在程朱理学逐渐成为社会上具有统治地位的学说之后，《列女传》更是成为一本带有慢性□□的书。从一开始赞扬妇女美德，到后来慢慢变成写女子贞烈。我还记得我在现代时看到一个学者统计过古代不同时期的女子因为贞洁问题而自杀的死亡人数，唐代以及唐代之前因为贞洁自杀的女子并不多，然而宋代之后，为了贞洁而死的女性大幅度增加。
就像现在我身处大明所知道的，民间的百姓甚至把“列”曲解为“烈”，以突出那些女子的“饿死事小，失节事大”，表现她们为了贞洁哪怕牺牲性命的刚烈。
换个角度想想，女性被束缚在《列女传》中无法自拔，而男子更可怜了，被束缚在四书五经和八股取士中无法自拔。王守仁一代心学大家，迫于时代的原因，不也是在死读四书五经
不管是八股取士还是《列女传》，这些教育人们的课程使受教育者思想麻木，固步自封，缺少创造精神，同时使人们对事件的认识又缺乏历史的眼观与谋略，无法从全球史观的角度分析问题、考虑问题，我想这样的文化是窒息的，是杀人的!我记得在上大学时，一位讲文学老师，给我们推荐过一本书，周作人先生写的《人的文学》。这本书中提出“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”这一观点，要是从这个角度上来说，明清时人们所学的都是非人文学。
尤其是我有了在明朝的生活经历后，当我自己亲身体会后，我更是觉得，《列女传》以及八股文就是佛经中的割肉喂鹰、舍身喂虎！一个女子为了贞洁为了自己家人的名声不得不牺牲自己的性命，何其无辜！舍弃自己的性命只为得到一个虚名，又何其可恨！
我不知道我这么想对不对，但是我就是觉得类似于《列女传》、八股文的事物，它们就像欧洲中世纪时期，神学思想对于欧洲人民思想上的束缚一样。不论是《列女传》还是八股文，这些东西曾在一定的历史时期起过积极的作用，但历史的车轮是前进的，如果不改变，那就只能成为落后的一方。
看看此时的西方，他们已经走出中世纪的阴霾，文艺复兴使这些人开始觉醒，那些束缚人们思想的神学教条也逐步被摧毁。封建社会开始退出历史的舞台，取而代之的是资本主义。而资本主义所产生的需求，又促使着科学技术地急速发展。
而此时的中国，闭关锁国，盲目自大，天真的以为世界只有大明那么大，殊不知此时的欧洲已经野心勃勃，想要征服世界。中国的不改变，欧洲快速的发展，也正因为如此，才会为中国近代的屈辱埋下祸根吧。
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